香山幫的非遺“香火”何以綿延

趕在清晨7點前，孫珉到達上班地點——蘇州大學地標建筑“文星閣”。這座巍然屹立的閣樓，始建于明朝嘉靖年間，1982年被列為蘇州市文物保護單位。

撥開蔥蘢的爬山虎，從正門步入閣樓，循著狹窄的木梯向上爬，每踩一步，腳底都會傳來“嘎吱”聲。系上安全繩的孫珉從閣樓第四層的軒窗翻越出去，穩(wěn)穩(wěn)落在外面的腳手架上，整個動作一氣呵成。她慢慢探出身子，小心翼翼地繞著閣樓最外圍的腳手架，對四面屋檐的受損情況進行拍照記錄。

香山幫，發(fā)源于江蘇省蘇州市吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)，全稱“香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”。最早可追溯至春秋戰(zhàn)國時期，形成于漢晉，發(fā)展于唐宋，興盛于明清，是中國建筑史上的重要一脈。明朝時，人稱香山幫“祖師爺”的蒯祥，更是從蘇州園林一路修到北京故宮，讓香山幫名動天下。如今，流傳近2500年的建筑技藝“香火”將會如何延續(xù)？

今年6月，《香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝規(guī)范》《香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝傳習評價規(guī)范》相繼發(fā)布。據(jù)胥口鎮(zhèn)相關(guān)負責人介紹，兩套規(guī)范的發(fā)布，邁出探索香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝系統(tǒng)性保護的重要一步，讓這一非遺文化更好地賡續(xù)綿延，讓香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝從歷史中走來，重新煥發(fā)出新的活力。與此同時，孫珉在香山幫一年一度的拜師大會上，正式拜香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝國家級代表性傳承人陸耀祖為師。

“中國古建的魅力”

85后孫珉是土生土長的蘇州“小娘魚”。爺爺與父親都從事建筑行業(yè)，耳濡目染間，她從小就對古建園林有興趣。相比身邊的小女孩都在把玩洋娃娃，她的童年卻跟木頭、鋸子和刨子結(jié)下不解之緣。

模仿大人，她常常先挑選心儀的木塊，而后拎起鋸子起起落落，再按住刨子反復打磨，一塊塊簡易的積木便誕生了。“用這些積木，我能夠搭建任何夢想中的形狀。”

孫珉很慶幸自己生活在蘇州，從小就養(yǎng)成逛古典園林的習慣。穿梭在園林間，欣賞亭臺樓閣、奇石曲廊、一草一木?！斑@跟鋼筋混凝土的感覺是完全不一樣的，所帶來的震撼無可比擬?！彼H有感觸，“這就是中國古建的魅力?！?

長大后，讀了工商管理研究生的孫珉一刻也沒有放棄古建夢，她加入蘇州市香山幫營造協(xié)會，成為香山幫一員。

孫珉介紹，香山幫歷來注重純手工建造。一磚一瓦、一榫一卯都有能工巧匠的巧心思。

比如文星閣前桂香殿的屋脊是魚龍吻脊，即龍首魚尾造型，正式名稱為鴟吻，被視為防火的守護神，除了防火的寓意外，還承載著吉祥與祈福的意義。

不過，她也在思考：在現(xiàn)代建筑工藝目不暇接的今天，到底該以何種姿態(tài)，面對老祖宗留下來的古建園林？

每每看見一些古建筑經(jīng)修復后，改變其原來風貌，甚至出現(xiàn)現(xiàn)代風格時，孫珉都深感痛惜。她認為，古建筑是歷史、藝術(shù)、科學、文化的綜合體現(xiàn)，需要被保護與傳承，必須堅持“修舊如舊”的原則。

與此同時，作為香山幫最年輕的一幫人，孫珉也在時刻思索著如何讓香山幫與更多年輕人“破圈相擁”，讓后人真正了解香山幫的故事。

空閑之余，她常常參加各類推廣。攤位上放置幾個簡易的木質(zhì)斗拱，準能吸引到成群結(jié)隊的孩子們，并且經(jīng)常能聽到“這比樂高積木好玩多了”的聲音。

在孫珉看來，斗拱是中國古建常用的、集榫卯技術(shù)大成的構(gòu)件，詮釋著中國古建筑的精華。她會把斗拱拆下來，讓孩子們摸索體驗。

她深知，今天的香山幫同時肩負著文物保護、修復和古建筑文化傳播的重要使命。

上梁正了，下梁才正

頭頂烈日，仁和園林的創(chuàng)始人唐建芳爬上文星閣前的桂香殿，伏在屋脊邊上，親自上陣指導。泥瓦匠出身的他一手拿瓦刀，一手拿鏟子，手起刀落間，魚龍吻脊逐漸煥發(fā)新活力，好像下一秒就要從屋頂上蹦下來。

15歲上山當學徒，跟隨家族走南闖北、一路修繕，祖祖輩輩都在修廟宇、蓋房子……這位1969年出生的大叔，可謂是根正苗紅的香山幫。遠不止蘇州大學，寒山寺、靈巖寺、西園寺、文山寺等一眾知名景點都留下了他的足跡。

多少年來，唐建芳一直記得祖父的教誨：“外行看熱鬧，內(nèi)行可就要看門道嘍！”這也是他最常告誡孫珉的話。

同為唐建芳和孫珉的師父，國家級代表性傳承人陸耀祖已有75歲高齡，雖然腿腳不便，但依然親臨文星閣修繕現(xiàn)場。

早些年，他曾主持過中國第一例出口工程“明軒”、美國波特蘭市“蘭蘇園”等影響深遠的園林出口項目。

16歲起，出生于木作世家的陸耀祖跟著父親陸文安學習木工，砍、刨、鋸、鑿——木工的4樣操作手藝，要練習至少3年才能上手。

父親的為師之道對陸耀祖影響深遠。有一年，一位山東的中年木工慕名而來。二話沒說，父親帶他實地走訪蘇州各大園林，親自畫圖紙解析，還領(lǐng)他到工廠車間手把手教學。

這位木工本身有基礎，悟性又高，不到半個月，父親便覺得他可以出師了。臨行前，在當時食品緊張的年代，木工特地買了10塊饃餅要送師父。父親見了臉一板：“東西我不需要，你帶回去，我教你是應該的?！彪S后便拂袖而去。

陸耀祖始終認為，香山幫匠人的成才，一定繞不開三點：其一是能學、能記、能話；其二是肯學、肯吃苦；其三是要有好的師傅帶。

一直以來，陸耀祖盡心于傳道授業(yè)，應邀前往大大小小的講座現(xiàn)場答疑解惑。在他的手底下，培養(yǎng)出一批又一批新興力量，如今已逐步成長為香山幫的中流砥柱。

“干我們這行，難就難在如何堅持下去?！标懸娓锌?，“‘擇一事終一生’的道理誰都懂，但試問又有多少人能做到？”

他直言，按照過往經(jīng)驗，要想真正從香山幫出師，需要20年以上的摸爬滾打，“這好像又和當今很多人習慣的快節(jié)奏相背離”。

即便如此，陸耀祖依舊堅信香山幫的蓬勃生命力。千百年來，香山幫早已與自然、社會和文化相融相生，“我有理由相信（它）一定會扎根在中國古建的土壤中”。

香山幫“香火”綿延不絕

“何謂‘大師’？如何培養(yǎng)‘大師’？”這是蘇州市香山幫營造協(xié)會會長馮曉東這些年一直在思考的問題。

他說，香山幫向來講究“營造技藝”的學問，4個要素舉足輕重。所謂“營”指的是設計，“造”指的是施工，“技”指的是技術(shù)，“藝”指的是藝術(shù)。

但馮曉東發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人觀念中，天然強調(diào)“造”和“技”的特征，將香山幫匠人直接等同于在建筑工地上揮汗如雨的工人，忽視了“營”和“藝”的豐富內(nèi)涵。

“事實上，香山幫當中的頂尖匠人，不只是一個舞刀弄斧的手工勞動者，更是懂得設計美學的博學之士?！彼麖娬{(diào)。

馮曉東還說，香山幫以師徒相承，口口相授，很少形成文字，這也在一定程度上導致“獨家秘訣”難以長久延續(xù)。

因此，他認為所謂“大師”還應當有意識地將經(jīng)驗理論化、書面化。

最有代表性的當數(shù)清朝末年的姚承祖，他曾受邀講授建筑，教學時所編繪《營造法原》一書，被譽為“中國南方建筑的唯一寶典”，系統(tǒng)總結(jié)了從明清直至民國時期香山幫建筑營造技術(shù)，為后人提供了寶貴經(jīng)驗。

據(jù)記載，香山幫曾在明清盛極一時，匠人最多時達5000人。明清后，因時局動蕩，香山幫走向衰弱，很多技藝面臨失傳。直到改革開放后，一大批香山幫匠人下海成立公司，形成創(chuàng)業(yè)小高潮。2009年，蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝，入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

作為香山幫發(fā)源地，這些年來，吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)高度重視非遺保護工作。目前香山工坊入駐古建企業(yè)達30家，2023年古建產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值約20億元。

(編輯:映雪)