國(guó)寶對(duì)著鏡頭，將自己數(shù)千年來(lái)的經(jīng)歷娓娓道來(lái)；文物化身人形，訴說(shuō)流落海外多年的思鄉(xiāng)之情；虛擬主持人講述古畫(huà)經(jīng)人工智能技術(shù)修復(fù)煥發(fā)生機(jī)的傳奇……當(dāng)前，各類(lèi)新媒體技術(shù)日益廣泛地應(yīng)用于影視領(lǐng)域，影響并塑造著作品形態(tài)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)，這為傳統(tǒng)文化題材影視作品創(chuàng)作帶來(lái)新的思路。一批影視劇、綜藝、紀(jì)錄片、微短劇、直播節(jié)目、短視頻等在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中大展拳腳，建構(gòu)起聯(lián)動(dòng)大小屏的視聽(tīng)奇觀。然而，從零星顯現(xiàn)走向大量涌現(xiàn)，從嚴(yán)肅厚重走向親和明快，從“熒屏清流”走向“網(wǎng)絡(luò)潮流”，傳統(tǒng)文化題材影視創(chuàng)作在不斷產(chǎn)生新變化的同時(shí)，也面臨新的挑戰(zhàn)。如何讓傳統(tǒng)文化的深刻意蘊(yùn)穿屏而來(lái)，既保有獨(dú)特魅力，又帶著藝術(shù)創(chuàng)意，應(yīng)引起業(yè)界更多思考。

不僅提供知識(shí)，還應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生聯(lián)系

傳統(tǒng)文化向來(lái)是中國(guó)影視創(chuàng)作的素材寶庫(kù)。自1905年中國(guó)第一部電影《定軍山》將同名京劇搬上銀幕，到二十世紀(jì)八九十年代改編自四大名著的電視劇登陸熒屏，再到新世紀(jì)初《百家講壇》等文化節(jié)目受到觀眾歡迎，促成“三國(guó)熱”“論語(yǔ)熱”……在影視藝術(shù)百余年的發(fā)展歷程中，影視創(chuàng)作者不斷提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，逐漸形成獨(dú)具特色的影視藝術(shù)風(fēng)景。

但受到創(chuàng)作理念的局限，傳統(tǒng)文化題材在很長(zhǎng)一段時(shí)間里集中于漢語(yǔ)字詞、傳統(tǒng)詩(shī)詞、成語(yǔ)典故等人文領(lǐng)域，形式基本停留在講座、改編，著重展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的基本樣態(tài)，提供通識(shí)性文化知識(shí)，未能與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生緊密聯(lián)系。雖偶爾出現(xiàn)收視黑馬，卻未能形成處處有藝術(shù)良駒的繁榮景象。黨的十八大以來(lái)，中央大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為影視行業(yè)發(fā)展提供了政策引導(dǎo)。在相關(guān)部門(mén)的鼓勵(lì)支持下，創(chuàng)作者不斷在文化價(jià)值和市場(chǎng)規(guī)律、藝術(shù)性和商業(yè)性之間尋找平衡點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化題材進(jìn)入發(fā)展繁榮期。

與以往將不同類(lèi)型的知識(shí)一鍋燴的“文化大賣(mài)場(chǎng)”模式不同，近年來(lái)傳統(tǒng)文化題材影視作品的創(chuàng)作更多地深耕垂直領(lǐng)域，圍繞某一具有較強(qiáng)專業(yè)性的文化內(nèi)容，如典籍字畫(huà)、文物考古、傳統(tǒng)曲藝、手工技藝等展開(kāi)主題設(shè)計(jì)，更像“文化專營(yíng)店”。創(chuàng)作者融合朗誦、情景劇、競(jìng)技、戶外旅行等元素，讓專業(yè)性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)變得通俗易懂，貼近日常生活。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)電影、微短劇、短視頻等獨(dú)具“互聯(lián)網(wǎng)基因”的藝術(shù)形式不斷拓展創(chuàng)作思路、豐富表現(xiàn)形式、革新傳播方式，又使傳統(tǒng)文化題材獲得觀眾尤其是年輕人的青睞，為傳統(tǒng)文化的影像表達(dá)找到了新的植根土壤。

從元素展示進(jìn)階為對(duì)意境、氣韻等精神層面的提取

新媒體技術(shù)深刻改變傳統(tǒng)文化題材的表現(xiàn)形態(tài)，以移動(dòng)模式、微短篇幅、即時(shí)傳播，開(kāi)創(chuàng)以小屏打開(kāi)傳統(tǒng)文化的全新方式，讓觀眾能近距離觀看、沉浸式體驗(yàn)。近年來(lái)，春晚、中秋晚會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日的電視晚會(huì)引入豎屏直播概念。比如，央視中秋晚會(huì)在策劃階段便將舞臺(tái)表演設(shè)計(jì)成兼顧橫豎屏畫(huà)面空間的藝術(shù)形態(tài)，直播時(shí)利用算法進(jìn)行智能“橫轉(zhuǎn)豎”。山東衛(wèi)視春晚的直播間支持用戶自主切換、選擇觀看豎屏或橫屏的多機(jī)位，還設(shè)置節(jié)目單、點(diǎn)贊評(píng)論、煙花組件等交互功能。網(wǎng)友評(píng)論道，“豎屏拉近了舞臺(tái)的距離，感覺(jué)像坐在劇院第一排”“我一邊看節(jié)目一邊刷評(píng)論，闔家團(tuán)圓的節(jié)日氛圍拉滿，即使一個(gè)人過(guò)節(jié)也不孤單”。還有大批文博機(jī)構(gòu)、非遺傳承人和傳統(tǒng)文化知識(shí)分享者活躍在新媒體上，積極投身各類(lèi)以傳統(tǒng)文化入題的短視頻、微短劇、直播節(jié)目的創(chuàng)作，營(yíng)造出傳統(tǒng)文化影視賽道的熱鬧景象。

傳統(tǒng)文化題材不僅在藝術(shù)形式上對(duì)接觀眾移動(dòng)觀看的需求，還從表現(xiàn)內(nèi)容、傳播渠道等方面入手，更新創(chuàng)作理念，改變?cè)捳Z(yǔ)方式。微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》改變了以往影視創(chuàng)作人與文物的主客體位置，讓國(guó)寶“活”起來(lái)。《人物御龍帛畫(huà)：天上見(jiàn)》一集把二維的帛畫(huà)變成三維動(dòng)畫(huà)，讓畫(huà)中人御龍飛行，褒衣博帶隨風(fēng)而起；講述蘇軾撰詩(shī)并手書(shū)的《黃州寒食帖》時(shí)，創(chuàng)作者又以今人在視頻里發(fā)彈幕的樣式，表現(xiàn)古人在法帖上寫(xiě)題跋的過(guò)程。這些內(nèi)容營(yíng)造輕松有趣味的觀賞氛圍，讓高冷厚重的內(nèi)容變得親切可感。

新媒體還為主創(chuàng)與觀眾提供交流互動(dòng)的空間，不僅為傳統(tǒng)文化傳播培養(yǎng)出忠實(shí)受眾，還吸引越來(lái)越多人加入創(chuàng)作者行列，以傳播創(chuàng)新帶動(dòng)創(chuàng)作創(chuàng)新?！爸袊?guó)節(jié)日”系列節(jié)目根據(jù)網(wǎng)端受眾反饋調(diào)整創(chuàng)作思路，在線上為《端午奇妙游》中唐小妹全網(wǎng)征名、海選演員、征集劇本，在創(chuàng)作《重陽(yáng)奇妙游》時(shí)針對(duì)網(wǎng)友提出的減少特效、增加慢鏡頭特寫(xiě)等建議進(jìn)行改進(jìn)。還有一些短視頻博主應(yīng)網(wǎng)友要求創(chuàng)作作品，網(wǎng)友又以彈幕、評(píng)論等形式對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)品鑒、史料補(bǔ)充、文化解讀。諸如此類(lèi)的例子不勝枚舉，從線上線下的交互傳播升級(jí)為虛實(shí)融合、主客融合的文化場(chǎng)域，從對(duì)單個(gè)傳統(tǒng)文化元素的展現(xiàn)化用進(jìn)階為對(duì)傳統(tǒng)意境、氣韻等精神層面的提取和“虛擬仿真”，激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

不能在題材創(chuàng)作上淺嘗輒止，得其形而遺其神

傳統(tǒng)文化題材影視作品在熒屏網(wǎng)絡(luò)上營(yíng)造一派繁榮景象。但與此同時(shí)，創(chuàng)作娛樂(lè)化、同質(zhì)化等弊病逐漸浮出水面。從宏觀層面來(lái)看，微短劇、短視頻等形式篇幅短小，容易出現(xiàn)快餐化傾向，難以對(duì)龐大復(fù)雜的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)化、連續(xù)性開(kāi)發(fā)。投身其中的創(chuàng)作主體日趨多元，從傳統(tǒng)影視公司到短視頻博主皆有覆蓋，不同主體之間缺少協(xié)同合作，容易造成內(nèi)容重復(fù)散亂，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源難以進(jìn)行更有效的分配利用。觀眾通過(guò)這樣的作品接收碎片化信息，難以拼湊出相對(duì)完整系統(tǒng)的文化知識(shí)體系。

從微觀層面來(lái)看，有的創(chuàng)作者為搭上傳統(tǒng)文化熱的快車(chē)，一味跟風(fēng)復(fù)制。一時(shí)間以“傳統(tǒng)”等為標(biāo)簽的各類(lèi)創(chuàng)作批量涌現(xiàn)。其中部分作品疏于創(chuàng)新挖掘，只是簡(jiǎn)單挪用非遺、國(guó)風(fēng)等文化符號(hào)，未能深入剖析這些符號(hào)背后的文化內(nèi)涵、價(jià)值觀念和精神價(jià)值，導(dǎo)致內(nèi)容空洞膚淺。有的創(chuàng)作者一味追求新奇刺激，將缺乏依據(jù)甚至低俗的奇聞戲說(shuō)作為主要內(nèi)容。還有的創(chuàng)作者讓作品主人公頂著非遺傳承人、某傳統(tǒng)文化領(lǐng)域?qū)＜业壬矸菡剳賽?ài)、查案件，把傳統(tǒng)文化當(dāng)成甜寵戀情、懸疑劇情的背景板。更有甚者，以“傳承”的名義，創(chuàng)作違背藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，甚至偏離中華傳統(tǒng)人文精神的作品。凡此種種，使部分傳統(tǒng)文化題材創(chuàng)作淺嘗輒止、流于表面，得其形而遺其神，不利于大眾對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)知。

應(yīng)努力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播矩陣，培養(yǎng)引領(lǐng)受眾群體

我們應(yīng)從不同維度出發(fā)，促使傳統(tǒng)文化題材影視創(chuàng)作傳播盡快適應(yīng)新媒體語(yǔ)境，形成健康有序的視聽(tīng)生態(tài)。其一，創(chuàng)作提質(zhì)，讓精品佳作唱主角。創(chuàng)作者應(yīng)意識(shí)到自己所肩負(fù)的傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，端正創(chuàng)作態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習(xí)積累傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升自身的文化素養(yǎng)，以及創(chuàng)作的原創(chuàng)性、思想性和藝術(shù)性，推出既符合新媒體傳播規(guī)律，又彰顯藝術(shù)價(jià)值，更準(zhǔn)確傳達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的作品。其二，協(xié)同發(fā)展，以多方合作促傳播。面對(duì)趨微向短的創(chuàng)作潮流，出品方和創(chuàng)作者應(yīng)形成正確認(rèn)知。過(guò)于輕量化的形態(tài)可能很難單獨(dú)承擔(dān)起傳統(tǒng)文化嚴(yán)肅而宏大的價(jià)值體系，卻能成為培養(yǎng)受眾愛(ài)好興趣、營(yíng)造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍的引導(dǎo)者。所以，我們應(yīng)努力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播矩陣，以微短形態(tài)宣傳推廣，從某一文化興趣點(diǎn)入手聚集人氣，培育受眾群體，同時(shí)提供更豐富、專業(yè)、深入的長(zhǎng)篇影視內(nèi)容，兩者互為補(bǔ)充、互相助力，達(dá)到有效傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。其三，加強(qiáng)把關(guān)，為優(yōu)秀內(nèi)容引流量。有關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化題材影視作品，尤其是微短劇、微紀(jì)錄片、短視頻的調(diào)控引導(dǎo)，確保傳統(tǒng)文化內(nèi)容的專業(yè)性和準(zhǔn)確性。同時(shí)通過(guò)大數(shù)據(jù)、算法優(yōu)化等新技術(shù)手段，提高優(yōu)秀作品曝光率，將高質(zhì)量傳統(tǒng)文化內(nèi)容推送給廣大用戶。

今天的新媒體環(huán)境使傳統(tǒng)文化獲得了前所未有的施展空間。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信，深耕傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，讓穿透大小屏的新視聽(tīng)生態(tài)成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、激發(fā)民族自豪感、推動(dòng)中華文化走向世界的重要力量。

（作者：何天平，系中國(guó)人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心研究員、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院副教授）

編輯:月兒