“齊木匠”何以影響家喻戶曉的齊白石？

其中現(xiàn)身“丹青萬象”展的第一件展品——齊白石早年親手制作的一只雕花木箱，牽起齊白石藝術(shù)“出道”以前身為“齊木匠”的經(jīng)歷，頗為引人關(guān)注。這是大眾或許并不熟悉的一段歷史，它究竟如何影響并塑造了日后家喻戶曉的齊白石？

——編者

湖南湘潭城南，離白石鋪杏子塢不遠(yuǎn)的地方，有一“星斗塘”，塘邊住著一戶“齊姓”人家，世代安居于此。由于地處偏遠(yuǎn)，淳樸的小村落也不被人注意。雖世道艱辛，兵燹不斷，村民們?nèi)耘c往昔一樣，日出而作，日落而息。同治三年（1864）舊歷十一月，一個(gè)呱呱墜地的嬰兒，打破了這里的寧?kù)o，也如“出云見日”般，為“衰敗”的傳統(tǒng)中國(guó)畫注入無限新的生機(jī)。憨厚的齊家夫婦為小孩取名“齊純芝”，小名“阿芝”。

一晃十來年，小孩慢慢長(zhǎng)大，跟著家鄉(xiāng)的周師傅學(xué)習(xí)木工，村里人開始稱他“齊木匠”。或是天資超絕的緣故，沒過多久，“齊木匠”不僅學(xué)會(huì)師傅的平刀法，又別出心裁地創(chuàng)造圓刀法，并創(chuàng)新了家具雕花的樣式。很快，慕名而來請(qǐng)“齊木匠”打造家具的“鄉(xiāng)里人”越來越多，連湘潭名士黎鐵安也欲請(qǐng)其作木工活。村里“尹家祠堂”迄今仍存有年輕的“齊木匠”所作的“橫梁雕花”。在“尹家祠堂”現(xiàn)存的建筑文書中，亦清楚地記載“樹梁木匠齊阿芝，雕刻齊阿芝”。可知，這些“橫梁雕花”中頗有拙趣的仙鶴、鳳鳥、貞松，確是出自“齊木匠”的妙手。

又十余年過去，已近而立之年的“齊木匠”為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳胡沁園所賞識(shí)，拜入其門下。在胡家，“齊木匠”逆境奮發(fā)，刻苦學(xué)習(xí)“詩(shī)文書畫印”。胡沁園又將其“阿芝”之名，改為“璜”，并號(hào)“白石山人”。自此，“齊阿芝”成為“齊白石”，亦開始顯出真正意義，實(shí)現(xiàn)從木匠到文人身份的轉(zhuǎn)變。復(fù)又十年，齊白石成為“湘綺先生”王闿運(yùn)的弟子，之后寓居京華，并在陳師曾的建議下“衰年變法”，升華為“畫壇巨擘”，“齊門弟子”亦遍布天下。

近期，遼寧省博物館正在舉辦“丹青萬象——齊白石和他的師友弟子們”大展，囊及書畫、篆刻、木作等多種藝術(shù)創(chuàng)作形式。第一件展品是湘潭市齊白石紀(jì)念館藏齊白石早年作“木雕花工具箱”，龍形提手，四面淺浮雕古典人物、蝙蝠紋、瑞獅紋、瓶花等，寓意吉祥，平刀為主的技法亦是嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，可堪清玩。此亦令筆者不禁對(duì)齊白石木匠經(jīng)歷對(duì)其往后書畫篆刻藝術(shù)產(chǎn)生的影響，萌有一窺究竟念想。

齊白石自謂“魯班門下”，在其書畫作品中，亦?？梢娾j有“木居士”“木人”“大匠之門”等印，可見其享有大名后對(duì)于曾經(jīng)木匠的身份亦是坦然，且頗有懷舊之心。白石翁亦自認(rèn)為其篆刻第一，詩(shī)詞第二，書法第三，繪畫第四，而觀其所作，除詩(shī)詞外，皆可見隱有“梨棗氣”，木匠生涯影響之深可知矣。

以篆刻為例，京華印壇，齊白石無異于主盟，影響力甚大，曾自詡：“舊京篆刻得時(shí)名者，非吾門生即吾私淑，不學(xué)吾者不成技”。其篆刻線條以剛猛老辣、雄悍直率著稱，刀法則單刀重刻，一揮而就，少見修飾，絕不回刀，偶作殘破處理，呈滄桑樸拙之美。而其線條收筆處頗尖，呈“釘頭”狀，亦別具一格，與木作中榫卯結(jié)構(gòu)的“木釘”造型有異曲同工之處。

而篆刻的酣暢淋漓，與腕力亦息息相關(guān)。在早期長(zhǎng)達(dá)十年的作木工雕花活計(jì)中，以刀斧為工具的齊白石，其手、腕、臂等功力顯然遠(yuǎn)勝于一般手持刻刀的文人篆刻家，故能于方寸印石之間，如“小試牛刀”般，游刃有余，呼呼生風(fēng)。傅抱石亦嘗言齊白石的右臂粗壯，力量感充盈。其次，木匠雕刻殊為講究造型、構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)性，長(zhǎng)短尺寸亦近乎是錙銖必較，如此才能完美契合“榫卯”，而印章的篆刻則沖鑿之中側(cè)重于純?nèi)巫匀?，因而免去束縛的齊白石更是如魚得水，有大道縱橫的氣魄。

此外，齊白石亦將木工的雕刻構(gòu)圖、處理技法等引入雕刻之中，只不過少為人知而已。如湘潭市齊白石紀(jì)念館藏“齊白石贈(zèng)王闿運(yùn)硯屏及硯銘文拓片”，其上依俏色淺浮雕雕刻竹子、梅花，另有一雀鳥躍立枝頭，寓“喜上眉梢”之意。整作雕刻清雅，細(xì)膩生動(dòng)，俏色得宜。硯屏背面刻“湘綺師莞爾：獨(dú)不善點(diǎn)金，慣臺(tái)攻頑碣?；B識(shí)天機(jī)，阿芝何太拙。弟子瀕生刻。光緒二十九年癸卯冬。”不同于書畫、治印，由于硯臺(tái)石質(zhì)多堅(jiān)硬，不易奏刀，故齊白石藝術(shù)的豐富與多元，顯然亦是得益于木匠經(jīng)歷的緣故。

齊白石的書法則取法于金農(nóng)、李北海等，筆力雄厚勁健，大氣磅礴，極富金石韻味，亦獨(dú)得個(gè)人面貌。其亦曾言：“書法得于李北海、何紹基、金冬心、鄭板橋與《天發(fā)神讖碑》的最多。寫何體容易有肉無骨、寫李體容易有骨無肉，寫冬心的古拙，學(xué)《天發(fā)神讖碑》的蒼勁?！倍疝r(nóng)的“漆書”運(yùn)筆扁方，豎輕橫重，只折不轉(zhuǎn)，大巧若拙，稱為“渴筆八分”，觀之奇古。筆者嘗想，白石翁對(duì)于金農(nóng)的青睞，或亦應(yīng)受“漆書”若雕版印刷的特色感染有關(guān)，故愈能予人以返璞歸真之感，教化之外之趣。

齊白石的繪事早期學(xué)八大冷逸之風(fēng)，然作為布衣畫家，識(shí)者寥寥，所以在陳師曾的建議下，其決意衰年變法，以求生存，如其所言：“予作畫數(shù)十年，未稱己意。從此決定大變，不欲人知，即餓死京華，公勿憐，乃余或可自問快心事也?！弊源?，白石翁融民間畫與文人畫于一爐，開創(chuàng)“紅花墨葉”一派，始登藝術(shù)高峰，蜚聲海內(nèi)外。很多人說齊白石的畫作“雅俗共賞”，其中“俗”便是對(duì)民間藝術(shù)的吸收與精煉。

如齊白石寫意花鳥畫中，壽桃往往碩大無朋，而繁復(fù)的枝葉則僅以勾筋、濃淡、色彩等變化寓之層次，此種造型的夸張與富有裝飾意味的表達(dá)，與民間傳統(tǒng)的木工雕花亦是有諸多共通之處。尤是花卉的作品中，部分對(duì)稱與重復(fù)的構(gòu)圖，乃至于濃艷潑辣的用色，點(diǎn)線塊面的粗細(xì)變化等，熟悉民間藝術(shù)的觀者一望便知是源于傳統(tǒng)木雕的慣用程式。再者，齊白石的繪事啟蒙源于《芥子園畫譜》，然其臨摹的初衷亦是為木工雕花的運(yùn)用。而當(dāng)其將如木工雕花等程式化的民間藝術(shù)與大寫意的文人筆墨融匯貫通，甚至把以往為畫家所摒棄的題材，如柴耙、鋤頭、雞籠、竹筐等充滿著鄉(xiāng)野氣息的“俗物”入畫，最終形成了前所未見的鮮活有趣、質(zhì)樸詼諧的意境內(nèi)涵與形式技巧。

《白石草衣像》是現(xiàn)存齊白石唯一自畫像，畫中其身穿蓑衣、腳著草鞋，一副農(nóng)人打扮，而背負(fù)書囊、扶抱古琴，又是舊式讀書人的特征。如此反差強(qiáng)烈的對(duì)比，則正是曾經(jīng)的“齊木匠”，有著傳統(tǒng)“文人士大夫”所不能感受的艱辛過往與鄉(xiāng)野情結(jié)，故遍觀古今畫壇巨擘，他難得地真正做到了“雅俗共賞”。

（作者為藝評(píng)人）

編輯:月兒