據(jù)說(shuō)寫(xiě)《聊齋志異》的蒲松齡，為了搜集民間的“奇聞異事”，就在家旁邊設(shè)了一個(gè)茶攤，喝茶不收錢，只要能講出故事就可以。這個(gè)“志”指的是記述，“異”指的是奇異的故事，“聊齋”是啥呢？就是蒲松齡書(shū)房的名字。今天我們就來(lái)聊聊古人的書(shū)房。

古代文人雅士為什么對(duì)書(shū)房這么看重？

古代的讀書(shū)人，除了追求仕途，更注重自身的修身養(yǎng)性，所以，他們需要有一間不大不小的書(shū)房，通過(guò)收藏書(shū)畫(huà)、擺設(shè)用品、種養(yǎng)植物等等方式，營(yíng)造出一個(gè)符合自己審美和情趣的環(huán)境，說(shuō)白了，那就是精神家園。這樣，不論仕途上是進(jìn)是退、是喜是憂，回到書(shū)房的時(shí)候，依然能夠在精神上暢游于天地之間。

所以，給自己的書(shū)房取一個(gè)既符合個(gè)人審美又能表達(dá)自己志向、情趣、品格的名字就變得非常重要，亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、廊、舫，堂、齋、園、舍、館、居、廬、莊等等，這些意向悠遠(yuǎn)又出落紅塵的建筑就經(jīng)常出現(xiàn)在書(shū)房的名字里。

不過(guò)，細(xì)數(shù)起來(lái)，用來(lái)給書(shū)房命名最多的還是“齋”字，為什么呢？

因?yàn)楹汀褒S”的本意相關(guān)?！褒S”字最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，寫(xiě)作“斎”（zhāi），從“示”，“齊”聲，本義是指古人在祭祀或舉行典禮前整潔身心以示虔敬，《說(shuō)文解字》里說(shuō)“齋，戒潔也”。

所以，“齋”字成為書(shū)房用詞的頭牌，顯然表達(dá)了主人清心寡欲、清凈雅致、不與世俗論短長(zhǎng)的志趣。

有關(guān)書(shū)齋的最早記載是哪個(gè)呢？是西漢揚(yáng)雄的“玄亭”，又稱“草玄堂”。這揚(yáng)雄是成都人，擅長(zhǎng)做賦，有《長(zhǎng)揚(yáng)賦》《蜀都賦》《甘泉賦》等名作傳世，當(dāng)時(shí)和司馬相如齊名，世稱“揚(yáng)馬”。晚年的時(shí)候，揚(yáng)雄潛心鉆研哲學(xué)，寫(xiě)成《太玄經(jīng)》九卷，因此，他在成都的故宅就被叫做“草玄堂”，這個(gè)“草”是動(dòng)詞，意思是草寫(xiě)、著述，所謂“草玄”，就是“著述太玄經(jīng)”的意思。只可惜，同為草堂，同在成都，杜甫草堂的名氣和命運(yùn)可比揚(yáng)雄的草玄堂好了太多。

此后，書(shū)齋經(jīng)過(guò)隋唐至宋繼續(xù)發(fā)展并逐步走向成熟，明清時(shí)期達(dá)到了頂峰，成為歷代文人心中的人間凈土、世外桃源。

古人書(shū)房里的布局是什么樣的？

其實(shí)，我們很難在早期的文獻(xiàn)里找到書(shū)齋的室內(nèi)布局標(biāo)準(zhǔn)，怎么辦？古人的繪畫(huà)里有線索。

我們拿書(shū)房成型的時(shí)代——兩宋前后舉例，在宋代畫(huà)作《羲之寫(xiě)照?qǐng)D》里，書(shū)房以榻為中心，榻的后面放置屏風(fēng)作為格擋，四周再布置桌案來(lái)擺放書(shū)籍和文房四寶。

到了明代，書(shū)房的格局發(fā)生了很大變化，不再只有床榻一個(gè)中心，而是有兩三個(gè)中心點(diǎn)，比如床榻、書(shū)案、茶幾、琴棋畫(huà)案等等，這也讓書(shū)房產(chǎn)生了自然分區(qū)，學(xué)習(xí)的時(shí)候就在書(shū)案、畫(huà)案位置；想娛樂(lè)放松，就換到琴案、棋案位置；待客的時(shí)候，在茶幾位置；需要休息了，就回到床榻處小睡。

更重要的是，由于書(shū)房文化在明代的時(shí)候到達(dá)了頂峰，書(shū)房的用具和擺設(shè)也有了大致的標(biāo)準(zhǔn)，下面我們就來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)?zhēng)孜挥绣X、有閑、有知識(shí)、有文化的人對(duì)書(shū)房提出的軟裝建議。

比如，明代主業(yè)戲曲作家、副業(yè)養(yǎng)生學(xué)家高濂就曾經(jīng)在自己的養(yǎng)生專著《遵生八箋》里說(shuō)，書(shū)房不要太大，否則收不住心神，還應(yīng)該留一些小的窗戶，擺幾組盆景，離窗戶比較近的地方可以養(yǎng)上幾條魚(yú)，這樣，書(shū)房就變得動(dòng)靜皆宜，充滿活力。（書(shū)齋宜明靜，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠蕓草令遍，茂則青蔥郁然。旁置洗硯池一，更設(shè)盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機(jī)活潑。）

在畫(huà)家、園林設(shè)計(jì)師文震亨的《長(zhǎng)物志》里，則事無(wú)巨細(xì)描述了書(shū)房的配置器物，從文房筆硯到哥窯定瓶一應(yīng)俱全。他還建議說(shuō)，閑的時(shí)候要多搞搞插花，這樣可以收到早上的露水，便于清心明目；書(shū)房里的掛畫(huà)呢，山水為上，花木次之，鳥(niǎo)獸人物盡量避免，估計(jì)是覺(jué)得山水畫(huà)可以讓人心胸開(kāi)闊，增長(zhǎng)自己的浩然之氣。（齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目?；蛑枚t一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫(huà)一，書(shū)室中畫(huà)惟二品，山水為上，花木次，鳥(niǎo)獸人物不與也。）

明末清初的文學(xué)家、戲劇家李漁則在《閑情偶記》里說(shuō)，書(shū)房的墻最好是土墻，顏色要淡雅。利用名人字畫(huà)增加廳壁內(nèi)容的時(shí)候，不宜太素，更不宜太繁復(fù)，否則非但不宜人，還會(huì)毀人。

至于書(shū)房里的用具，高濂在《遵生八箋》里做了詳細(xì)的羅列，筆墨紙硯、琴棋書(shū)畫(huà)、桌椅板凳一應(yīng)俱全，甚至還有什么拂塵、搔背（就是老頭樂(lè)）之類，要是活在今天，他絕對(duì)是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)膬?yōu)質(zhì)買手。

幾個(gè)大名鼎鼎、容易搞混的書(shū)房：南書(shū)房、上書(shū)房和御書(shū)房

不過(guò)，要說(shuō)到極致的書(shū)房，那還得數(shù)清代皇帝的書(shū)房，接下來(lái)，我們就到紫禁城來(lái)看一看。

紫禁城里有多少書(shū)房呢？答案是四十多處，文化教育、藏書(shū)閱覽、詞臣顧問(wèn)等等活動(dòng)都在各種類型的書(shū)房里進(jìn)行。早期的書(shū)房，除了搞經(jīng)筵的文華殿外，全部分布于保和殿、乾清宮和養(yǎng)心殿三區(qū)，而且都是政寢合一的建筑，也就是皇帝的寢室、起居室、書(shū)房和召見(jiàn)大臣商議軍國(guó)大計(jì)都集中在一個(gè)建筑區(qū)域。后來(lái)，由于讀史論經(jīng)成為帝王非常重要的必修課，但凡殿堂里設(shè)寶座的地方，都會(huì)擺放典籍和書(shū)案，書(shū)案上放上筆筒、筆架、筆洗、筆掭（tiàn）、筆匣等文房用品。

先說(shuō)南書(shū)房，我們經(jīng)常在影視劇中聽(tīng)說(shuō)的南書(shū)房，原本確實(shí)是康熙早年讀書(shū)的地方，后來(lái)，康熙選調(diào)翰林或者翰林出身的官員到里面當(dāng)值，南書(shū)房就成了這些文學(xué)侍從的辦公室。這些官員，除了應(yīng)制撰寫(xiě)文字之外，還要遵照皇帝的旨意起草詔令，致使南書(shū)房一度成為發(fā)布政令的地方。雍正年間，軍機(jī)處成立以后，南書(shū)房才恢復(fù)了“書(shū)房”的本意，專門負(fù)責(zé)文詞書(shū)畫(huà)的事情。

再說(shuō)上書(shū)房，最初叫“尚書(shū)房”，是皇子們平日讀書(shū)的地方，始建于雍正初年，屋里懸掛著“前垂天貺（kuàng）”“中天景運(yùn)”和“后天不老”三塊匾額，合稱“三天”，道光年間，道光帝下詔把名字改成了“上書(shū)房”。乾隆朝后期，由于乾隆帝在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)60年，所以也有部分皇孫、皇曾孫在上書(shū)房讀書(shū)學(xué)習(xí)。

再說(shuō)御書(shū)房，一聽(tīng)名字就是皇帝專用讀書(shū)、藏書(shū)的地方，不過(guò)，故宮里并沒(méi)有一處固定的宮殿被叫做“御書(shū)房”，它是很多個(gè)皇帝專用書(shū)房的統(tǒng)稱。其中比較著名的，包括了倦勤齋、漱芳齋、三希堂等等。

三希堂的“三?！庇袃蓚€(gè)意思，一是“士希賢，賢希圣，圣希天”，意思是“士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天下的人”，有督促、鼓勵(lì)自己勤勉向上的含義。另外一個(gè)意思，指的是三件著名的收藏品，也就是王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。

總結(jié)一下，從宋代開(kāi)始，文人起居的書(shū)齋就被稱為“文房”，以書(shū)、畫(huà)為中心，多種多樣的文人趣味在此展開(kāi)，從金石碑帖、古銅器、筆、墨、紙、硯這樣的文房用具，到隨身的器玩、服飾以及室內(nèi)的各種設(shè)施，再到茶、花、香、園藝等，文人生活各個(gè)方面的種種趣味都得到了發(fā)揮?？梢哉f(shuō)，書(shū)房不僅是文人雅士個(gè)人志趣的表達(dá)，也是那個(gè)時(shí)代生活和文化的印記，彰顯著時(shí)代的氣韻和斯文。

（編輯:月兒）