如何賡續(xù)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)?專(zhuān)家:融匯貫通中走進(jìn)生活

  來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)應(yīng)妮2023-09-11
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核心提示:中新網(wǎng)北京9月10日電 如何賡續(xù)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng),在詩(shī)歌創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)中西合璧?如何看待互聯(lián)網(wǎng)帶給詩(shī)歌創(chuàng)作的顛覆性影響?如何塑造新時(shí)代的詩(shī)歌美學(xué)?9月9日,中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、清華

中新網(wǎng)北京9月10日電 如何賡續(xù)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng),在詩(shī)歌創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)中西合璧?如何看待互聯(lián)網(wǎng)帶給詩(shī)歌創(chuàng)作的顛覆性影響?如何塑造新時(shí)代的詩(shī)歌美學(xué)?9月9日,中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、清華大學(xué)藝術(shù)教育中心主辦的“現(xiàn)象與趨勢(shì)——當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展研討會(huì)”在京舉行。

關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌的未來(lái)趨勢(shì),中國(guó)作家協(xié)會(huì)原副主席、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)主任吉狄馬加認(rèn)為,最終還是要通過(guò)“詩(shī)人、寫(xiě)作者的實(shí)踐寫(xiě)出和這個(gè)時(shí)代有關(guān)的詩(shī)”。他提出了每個(gè)詩(shī)人都面臨的考驗(yàn):是不是能見(jiàn)證時(shí)代?能不能反映時(shí)代的精神和本質(zhì)?吉狄馬加指出,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性帶來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作者和創(chuàng)作方式的變化,要尊重不同的詩(shī)人群體,尊重不同的創(chuàng)作者的寫(xiě)作方式,“在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中回到詩(shī)歌傳統(tǒng)和語(yǔ)言中,在新的條件下寫(xiě)我們的詩(shī)”。

“詩(shī)歌是時(shí)代的回響,是精神的記憶。當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌走到今天,本身就是一個(gè)多元化的過(guò)程?!敝袊?guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)王山的這一觀(guān)點(diǎn),得到首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心副主任吳思敬的贊同。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展,吳思敬提出了“沖撞—融合—超越”的路徑,即銜接中國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),在西方文化的沖撞中實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典傳統(tǒng)和西方優(yōu)秀文化的融合,“最后要達(dá)到超越,既是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的超越,也是對(duì)西方各種流派的超越”。

“無(wú)論中西、古今還是文理,都要貫通比較好?!痹谥袊?guó)工程院院士、清華大學(xué)藝術(shù)教育中心詩(shī)教基地名譽(yù)主任王玉明看來(lái)最好是能“兩棲”,他尤為強(qiáng)調(diào)“融匯貫通、兼容并蓄”。

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體迅速發(fā)展所帶來(lái)的詩(shī)人群體、詩(shī)歌作品海量增長(zhǎng),怎樣進(jìn)行有效討論和評(píng)價(jià),成為與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者討論的熱點(diǎn)。

“流行歌曲的歌詞是詩(shī)嗎?”清華大學(xué)人文學(xué)院教授、清華大學(xué)藝教中心詩(shī)教基地副主任孫明君提出這一問(wèn)題。他認(rèn)為很多歌詞與詩(shī)并無(wú)二致,影響面非常大,但學(xué)術(shù)界卻關(guān)注很少。“在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下,我們討論詩(shī)歌,是在討論哪一類(lèi)詩(shī)歌?”面對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的現(xiàn)狀,詩(shī)人西川提出要有分類(lèi),因?yàn)槟:挠懻撌菬o(wú)效的?!爱?dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作不再是單純的紙面寫(xiě)作,越來(lái)越在直播、短視頻等現(xiàn)場(chǎng)。”詩(shī)人歐陽(yáng)江河則指出,寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)的變化,既涉及怎么寫(xiě)、在哪里寫(xiě),也涉及怎么讀、在哪里讀。

“詩(shī)歌來(lái)自生活。在校園、在農(nóng)村的風(fēng)景中都有詩(shī)歌,但只坐在辦公室當(dāng)然沒(méi)什么詩(shī)歌?!眮?lái)自紹興的詩(shī)人虞學(xué)澤,結(jié)合他的新作《水質(zhì)時(shí)光》,談了幾十年詩(shī)歌創(chuàng)作的切身體會(huì)。“詩(shī)的旋律,就是生活的旋律。”《水質(zhì)時(shí)光》中,有他與故鄉(xiāng)的對(duì)話(huà),有人生閱歷,有對(duì)親情、戰(zhàn)友情的歌詠。

“他的詩(shī)歌,是他的心路歷程?!奔荫R加認(rèn)為《水質(zhì)時(shí)光》里的詩(shī)寫(xiě)得很真摯,特別是對(duì)紹興的書(shū)寫(xiě),既是個(gè)人與故鄉(xiāng)的對(duì)話(huà),也是一方水土、一個(gè)時(shí)代的精神記憶,讓一個(gè)豐滿(mǎn)的、溫暖的江南水鄉(xiāng)生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。

“水,或者說(shuō)自然與詩(shī)歌的關(guān)系非常緊密?!薄对?shī)刊》社主編李少君對(duì)《水質(zhì)時(shí)光》中大量寫(xiě)運(yùn)河、寫(xiě)江南水鄉(xiāng)頗有共鳴,“當(dāng)代人深刻感受到世界的不確定性,回到自然中尋找安慰,得到精神的洗禮或進(jìn)化,也是當(dāng)代詩(shī)歌的一個(gè)趨勢(shì)?!?

(編輯:月兒)



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