當(dāng)代名家傳意畫(huà)創(chuàng)始人陳金傳作品《結(jié)發(fā)夫妻》拍賣喜獲佳績(jī)!

傳意畫(huà)創(chuàng)始人陳金傳:

畫(huà)家、書(shū)法家、傳意畫(huà)創(chuàng)始人、中國(guó)國(guó)禮藝術(shù)家、國(guó)家非遺傳承人、美學(xué)風(fēng)水開(kāi)創(chuàng)者、廣州國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)簽約藝術(shù)家、廣州寶城文物經(jīng)營(yíng)有限公司簽約藝術(shù)家......

陳金傳先生七十年代出生于福建省泉州市,自幼酷愛(ài)文藝,醉心于翰墨,繪畫(huà)與書(shū)法雙雙具佳。陳金傳先生從小開(kāi)始思考、探索中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)上的發(fā)展方向和新的表現(xiàn)形式。形成了具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代精神的中國(guó)書(shū)畫(huà)。作品通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的創(chuàng)新、對(duì)造型的夸張?zhí)釤挕?duì)色彩的和諧運(yùn)用,做到了“書(shū)畫(huà)并重、似與不似、黑白之美 ”,使畫(huà)作情景交融,具有極強(qiáng)的愉悅感和文學(xué)性。經(jīng)過(guò)多年的探索,陳金傳先生在形成了強(qiáng)烈個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格的基礎(chǔ)上創(chuàng)造“傳意畫(huà)”。提出了中國(guó)畫(huà)姓“中”是本質(zhì),現(xiàn)代是生命;傳承不是重復(fù),創(chuàng)新不離本質(zhì)等觀點(diǎn)。為時(shí)代留下藝術(shù)寶石,一種創(chuàng)造性的美!

陳金傳先生是富有時(shí)代氣息、個(gè)人風(fēng)格鮮明的藝術(shù)家。他用一支筆打開(kāi)了屬于自己的藝術(shù)之門(mén)。他完全憑著興趣愛(ài)好、自身悟性、無(wú)師自通、自學(xué)成才。他是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法的捍衛(wèi)者,同時(shí)也是借古開(kāi)新創(chuàng)新者。繪畫(huà)主張“師古法而立我法,才不為古人所囿”。他非名師指點(diǎn),卻吸取了百家精華,形成了與眾不同的繪畫(huà)書(shū)法風(fēng)格,創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的“傳意畫(huà)”新畫(huà)種。他雖經(jīng)歷了諸多辛酸坎坷,卻收獲了自己的理想;傳意畫(huà)作品傳遍大江南北,海內(nèi)外。陳金傳先生其所從事的創(chuàng)造的意義又何止于“傳意畫(huà)”本身!

陳金傳先生從學(xué)習(xí)到鑄就自己的藝術(shù)觀,由不認(rèn)可的孤獨(dú),到慢慢的被書(shū)畫(huà)圈接受,歷經(jīng)了幾十年的時(shí)間,并走到了時(shí)代變遷的這個(gè)節(jié)點(diǎn)。所以,為自己的學(xué)說(shuō)開(kāi)宗立派,是應(yīng)時(shí)之識(shí)。陳金傳先生可能在這個(gè)時(shí)代成不了最偉大的畫(huà)家、書(shū)法家,但是絕對(duì)在歷史上會(huì)留下一派宗師之名。

個(gè)人藝術(shù)精品展:

2013中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家傳意畫(huà)創(chuàng)始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館)。

2014中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家傳意畫(huà)創(chuàng)始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(北京吳東魁藝術(shù)館)。

2015中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家傳意畫(huà)創(chuàng)始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(深圳龍崗文化中心)。......

國(guó)禮傳意畫(huà):

傳意畫(huà)作品多次作為中國(guó)國(guó)禮贈(zèng)送給多個(gè)國(guó)家元首和政府首腦!

傳意畫(huà)創(chuàng)始人陳金傳先生獲得多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度肯定,收藏其作品!

國(guó)家非遺:

非遺傳承之路,基于傳承,根在創(chuàng)新。不善于傳承,創(chuàng)新就沒(méi)有根基;不善于創(chuàng)新,非遺文化就沒(méi)有活力。傳統(tǒng)文化的根基越深,非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的底子就越厚,融合創(chuàng)新的著力點(diǎn)就越多,產(chǎn)生的效應(yīng)也就越大。非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。

陳金傳先生在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作研究方面取得顯著成就及為中國(guó)藝術(shù)發(fā)展傳承作出的突出貢獻(xiàn),傳意畫(huà)書(shū)畫(huà)并重的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格以及對(duì)后世的巨大影響,承前啟后,繼往開(kāi)來(lái)。

公益慈善:

陳老師時(shí)刻懷著一顆感恩之心,積極回報(bào)社會(huì),公益慈善事業(yè)方面一直身體力行的實(shí)踐!

海內(nèi)外已多家高等院校、單位機(jī)構(gòu)、宗祠等永久收藏傳意畫(huà)作品!

曾獲國(guó)家年度十大公益藝術(shù)家!

媒體報(bào)道:

陳老師至今已被幾十家央級(jí)媒體和專業(yè)媒體的邀請(qǐng)專訪:中央電視臺(tái)、新華社、 人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)教育電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視 、人民代表報(bào)、 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、羲之書(shū)畫(huà)報(bào)、 人民藝術(shù)報(bào)......

出版著作:

陳金傳先生至今已經(jīng)出版發(fā)行專著、刊物幾十種.....

傳意畫(huà)概述:起源

傳意畫(huà)、貴在獨(dú)創(chuàng)、書(shū)畫(huà)并重、傳承創(chuàng)新、弘揚(yáng)國(guó)粹!

今世繪畫(huà)能者,丹青寫(xiě)真,幾如高清攝影,都有絕技。中國(guó)書(shū)畫(huà)是文化、是哲學(xué)、不是技藝。

然而,卻遠(yuǎn)非中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精華,中國(guó)書(shū)畫(huà),不在寫(xiě)真,而在寫(xiě)意,寫(xiě)心,寫(xiě)天人合一。技固重更,更為重要的是,由技而進(jìn)乎道,一筆一紙后面的文心、文化、文脈,才是終極追求。

如此,才能使睹者循此而悟入人生,去觸及天地造化。

傳意畫(huà)按照本身的特點(diǎn)在探索前進(jìn)的道路,它不大受姊妹藝術(shù)動(dòng)向的影響和干擾,也不完全遵循某些評(píng)論家的意旨去從事創(chuàng)作,這正是符合藝術(shù)上大家所提倡的“獨(dú)立自主、創(chuàng)作自由”和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的精神的。

傳意畫(huà)從藝術(shù)的表現(xiàn)形式、手法、藝術(shù)風(fēng)格上說(shuō)都是“新潮”的,在藝術(shù)上是高水平的,而且可貴的都不是在重復(fù)前人或別人的道路,而獨(dú)自保持不同于眾的特色,真正具有獨(dú)創(chuàng)性的“新型”之作。

傳意畫(huà)汲取傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的精華,創(chuàng)造革新,書(shū)畫(huà)并重,形成了獨(dú)特的風(fēng)格?！俺鲂乱庥诜ǘ戎?寄妙理于豪放之外”的藝術(shù)追求和藝術(shù)趣味。這樣奇特別致的畫(huà)面匠心獨(dú)運(yùn),非一般人能夠想出來(lái)的。一筆一畫(huà),意境是如此深邃,顯示了深厚曠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

傳意畫(huà)的可貴之處在于:既尊重傳統(tǒng),又主張創(chuàng)新,所謂師法自然,獨(dú)辟蹊徑,是他的藝術(shù)思想核心。脫落實(shí)相,參悟自然,筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn),遺貌取神。筆簡(jiǎn)神具,自然瀟灑。敢于標(biāo)新立異,敢于創(chuàng)造發(fā)展。

繪畫(huà)藝術(shù)和別的藝術(shù)一樣,貴在創(chuàng)造,使人看了有新鮮的感覺(jué)。如果抄襲別人,不加以[化],完全是別人的面目,尤其一些大名家,大家所熟知的面目,那就不新鮮了,也就不能吸引人,失去藝術(shù)的魅力。所以必須推陳出新,從陳的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步,化入自己的東西,創(chuàng)造出新的面目來(lái)。

創(chuàng)新的問(wèn)題不是最近才提出來(lái)的,自古大家,無(wú)有不創(chuàng)新者,創(chuàng)新愈多,家數(shù)愈大。時(shí)代變化,審美轉(zhuǎn)移,藝術(shù)創(chuàng)作需要有一股獨(dú)辟蹊徑的精神力,才能別開(kāi)生面。

風(fēng)格:書(shū)畫(huà)并重

“書(shū)中有畫(huà),畫(huà)中有書(shū)”是傳意畫(huà)追求畫(huà)面的意境美的繪畫(huà)觀。書(shū)情畫(huà)意是傳意畫(huà)不倦追求的目標(biāo),書(shū)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形書(shū)。亦字亦畫(huà),互為映照,頗具意味。文字與圖畫(huà)兩相映照,別有一種自在互動(dòng)的美感。

傳意畫(huà)營(yíng)造了從物到心的全部境界。書(shū)畫(huà)交融,心景交融產(chǎn)生意境,所以傳意畫(huà)“書(shū)中有畫(huà),畫(huà)中有書(shū),”可說(shuō)是輕車熟路,順理成章。

縱觀古今大家書(shū)畫(huà),很多人都會(huì)有和我一樣的感慨:以書(shū)入畫(huà),書(shū)畫(huà)同源。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言傳承了千百年,使其歷經(jīng)滄桑而生命力旺盛的原因之一,就是為我們所遵循推出的“書(shū)畫(huà)同源”。它的內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃,是中國(guó)書(shū)畫(huà)家的獨(dú)得之秘。元代趙孟頫《秀石疏林圖卷》說(shuō):“石如飛白木如籀,寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此,須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！泵慨?dāng)讀到此語(yǔ),必會(huì)引出我們對(duì)書(shū)畫(huà)同源的一些思考。

另外,書(shū)畫(huà)同源從精神層面上談,都會(huì)涉及到意象、陰陽(yáng)等觀點(diǎn),我們認(rèn)為這是與書(shū)畫(huà)起源與《周易》相關(guān)的。在漫長(zhǎng)的書(shū)畫(huà)史上,五代的荊浩、關(guān)同,唐代的張旭、懷素,北宋的范寬、李成、郭熙,元代的黃公望、王蒙、倪云林,明代的文微明、徐渭,清代的四王、四僧,現(xiàn)代的黃賓虹……等無(wú)不受到《周易》理論所影響……從而中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法兩者的藝術(shù)思想也因?yàn)樵谄鹪瓷鲜艿健吨芤住返囊欢ㄓ绊懚幻}相承,殊途而同歸。

特征:不似之似

傳意畫(huà)作品構(gòu)圖簡(jiǎn)潔洗練,卻令人回味無(wú)窮。陳金傳先生經(jīng)過(guò)幾十年的勤奮研究,進(jìn)入了屬于他自己的自由境地。在作品中,將思想以及感情毫不掩飾的進(jìn)行描繪。當(dāng)然,這與陳金傳先生的勤奮是分不開(kāi)的。正是因有了這份勤奮,才為我們呈現(xiàn)出他那令人信服的,充滿意境以及新奇的,和光彩奪目的藝術(shù)作品。

不似之似,用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),即藝術(shù)的真實(shí)不同于生活的真實(shí)。作畫(huà)妙在似與不似之間,這一極富哲理的藝術(shù)論斷,揭示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)審美思想的精義,標(biāo)明了中國(guó)繪畫(huà)審美的最高境界。作畫(huà)妙在似與不似之間,這一極富哲理的藝術(shù)論斷,揭示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)審美思想的精義,標(biāo)明了中國(guó)繪畫(huà)審美的最高境界。

黃賓虹指出:“惟絕似又絕不似于物象者,此乃真畫(huà)?！币馑际钦f(shuō),只有極似又極不似于所描繪的對(duì)象的畫(huà),才是好畫(huà)。英雄所見(jiàn)略同,齊白石亦有作畫(huà)“在似與不似之間為妙,太似為媚俗,不似為欺世”的說(shuō)法。石濤曾認(rèn)為:“書(shū)畫(huà)非小道,世人形似耳。”一般畫(huà)家所能做到的只是形似,追求形似是小道,真正達(dá)到藝術(shù)上的“不似之似”才是藝術(shù)的大道所在,才值得欽佩。

傳意畫(huà)并沒(méi)有完全摒棄形,相反,對(duì)形的表現(xiàn)提出更高的要求,充分體現(xiàn)“似與不似”的藝術(shù)之道。

色彩:陰陽(yáng)黑白

傳意畫(huà)色彩源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的太極八卦圖。傳意畫(huà)以極簡(jiǎn)的筆墨乃至空白或黑團(tuán)去表現(xiàn)客觀物象的存在。一條曲彎的線,便象征著山脈,畫(huà)水面,常常不著一筆卻讓人感到如見(jiàn)萬(wàn)頃碧波,一團(tuán)墨水潑出了人們?cè)S多幻覺(jué),也許是遠(yuǎn)山,也許是叢林,以簡(jiǎn)概繁以無(wú)中生有,如太極圖的陰陽(yáng)魚(yú),黑魚(yú)白眼,白魚(yú)黑眼,黑中包含著白,白中有蘊(yùn)藏著黑,黑白相依,黑白相溶。簡(jiǎn)單的黑白關(guān)系道出了傳意畫(huà)的審美真諦。這種審美關(guān)系的體現(xiàn),形成傳意畫(huà)的獨(dú)特的審美價(jià)值。

傳意畫(huà)往往出現(xiàn)大量的空白或墨塊,在表層的意義上不僅僅是符合人們的視覺(jué)要求,也是符合中國(guó)人的審美習(xí)慣和審美趣味的。就像八卦圖中的陰陽(yáng)魚(yú),黑白相間,互相生發(fā),蘊(yùn)育出豐富的審美聯(lián)想,在黑與白的流動(dòng)中表現(xiàn)出無(wú)限意象。這種藝術(shù)手法,是傳意畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言。

生息,黑白之間。陳金傳先生是“與眾不同”的書(shū)畫(huà)者,他被東方藝術(shù)中凝練的氣韻所吸引,嘗試著、創(chuàng)造著他心中的水墨世界。在黑白之間、在紙筆之間、在形質(zhì)與神往之間、在情感與表達(dá)之間,無(wú)數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作者有著無(wú)數(shù)種選擇,而陳金傳先生顯然是比較特立獨(dú)行的一位。

傳意畫(huà)的作品中,除去黑與白以及些許的紅色,人們難尋覓到更多其他的色彩。對(duì)墨白色的偏愛(ài),在陳金傳先生看來(lái),黑色本身是不存在的,它是由多種顏色混合而成的,所以,人們?cè)诳吹胶谏耐瑫r(shí),也可以感受到那些隱于表面視覺(jué)之下的、更多的其他色彩。

功能:

傳承文化、增值傳世、饋贈(zèng)送禮、改善運(yùn)勢(shì)、裝飾空間。

獨(dú)特:

書(shū)畫(huà)同源,源在易學(xué)。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù),其實(shí)是一種符號(hào)藝術(shù),起源于《周易》卦爻符號(hào)。傳意畫(huà)與《周易》理論、傳統(tǒng)秘術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合,具有調(diào)整氣場(chǎng)、規(guī)劃風(fēng)水、鎮(zhèn)宅消災(zāi)、祈福改運(yùn)、制煞驅(qū)邪、招財(cái)納吉等特殊功能。

一幅好的中國(guó)書(shū)畫(huà)作品,一是表現(xiàn)易學(xué)、易道、易理;二是純粹以易學(xué)、易理、易道作為書(shū)畫(huà)藝術(shù)(包括文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類)研究和創(chuàng)作的基礎(chǔ);三是以陰陽(yáng)、八卦、五行等易學(xué)數(shù)理作為評(píng)判、欣賞、鑒定書(shū)畫(huà)藝術(shù)的標(biāo)尺。

（責(zé)任編輯：土火）