現(xiàn)代小說對人性發(fā)掘的新探索

古人眼中的灶王是怎樣的？宋朝詩人范成大有一首叫《祭灶祀》的詩，把中國民間灶神的習俗刻畫得入情入理。在老百姓眼里，灶王并不是純粹的鐵面無私，也不是專打小報告的卑鄙小人，而是通情達理、圓滑世故、稍加賄賂就替人消災免禍的好好先生，很迎合人間世態(tài)。傳統(tǒng)小說中，灶王爺與許多中國的神一樣，于供奉者的關(guān)系而言，其享受家庭祭祀，為家庭服務(wù)，擔當著“保安”的角色。然而，他其實是天庭派來監(jiān)視供奉他的家庭的，他向天庭匯報的內(nèi)容不免帶有相當?shù)闹饔^性。

而在李浩筆下，豆腐灶王兼具神仙真實和人類通情達理的復雜性，對好壞的記錄會盡力做到客觀。楔子中提到：灶王的記錄一定是真實，真實，再真實，而大車店灶王的意見是“可以往里面添點油或加點醋，可以傳奇那么一點點……”在后來編排小冠救龍王的戲時，豆腐灶王只求合理，不求真實，只為能保小冠平安。豆腐灶王并非因為賄賂才想幫助小冠，而因人間真情使他主動去關(guān)心小冠。他同情譚豆腐一家的遭遇，對小冠更是產(chǎn)生了父親般的疼愛，才會有后來發(fā)生的一系列事情。

傳統(tǒng)小說中，常將灶王視作能間接掌控民眾死后去向的神仙。而在《灶王傳奇》中，在眾神面前，灶王反而顯得沒地位。求神辦事時，灶王也在實行人間俗禮，時而力不從心：宴請?zhí)焐蟻硎?，造訪龍王及多戶人家。小說一直在強調(diào)著灶王就是楔子中所說“仙人中的差役”。豆腐灶王的經(jīng)歷，不論從他自身來看，還是從他旁觀的人事來看，都反映了灶王的“圓滑”與靈活。

小冠是體現(xiàn)豆腐灶王人性光輝的關(guān)鍵角色。小冠前世遭受了欺侮、漠視，今生選擇了家財萬貫卻短壽的王鳩盈，他在極其有限的生命里任意妄為，尋求刺激，以此來報復社會不公。不難想象，小冠的一生是何其困苦，過夠了窮苦日子，當他有機會重來一次時，卻選擇了一個極端。李浩為小冠安排了“中陰身”的橋段，以及在轉(zhuǎn)世時保留他前世記憶，從而有了王鳩盈。這反映了現(xiàn)實中人的溫飽、尊嚴問題得不到滿足，便會走向邪惡一端，當變成“強者”，他們就會從弱者身上汲取刺激和成就感?？v使小冠變成了紈绔子弟，豆腐灶王始終陪在他身邊，把他當兒子一樣在默默守護。好像豆腐灶王的陪伴是有效的，王鳩盈對待其他人再怎么任性，對他從來沒有爭吵和反駁，從某種程度上說，小冠和豆腐灶王有著共同點——他們都能看見人間以外的東西，沒有真正意義上的家人，在天上人間都是孤獨的個體，于是他們自然而然地就成為了兩個相互依靠的靈魂。

神性與人性的雙重表現(xiàn)也體現(xiàn)了小說的“傳奇”性。灶王沒有法力，卻以一個上帝的視角觀察家家戶戶的生活細節(jié)；人間火焰無法灼燒自己，卻能感受到其熾熱和輕微灼痛；與人世間的發(fā)生互不影響，而記錄好壞的罐子卻在火災后落了一層淡淡的灰?，F(xiàn)實與傳奇就如此融合在一起。

人性，有善意的光芒，也會有致命弱點。豆腐灶王這樣克制自己：“驕奢的人一定會被驕奢所吞噬，驕奢的灶王也不會有好的下場，你之所以脫離人世間的輪回成為了灶王，上天獎勵你的就是你遵圣賢之言恪守本份……”當他成為曹府灶王，便有了“小人得志”的嘴臉，即使是神仙也無法避免內(nèi)心產(chǎn)生的欲望和虛榮，有了這些因素，便會充滿私心，行賄之舉，也就成為了理所應當，這也可以理解為灶王自我審視的人性。

李浩選以灶王為“神”的經(jīng)驗，來體現(xiàn)“人”性的多面，神性與人性交會審視，小說的現(xiàn)代意味畢現(xiàn)。《灶王傳奇》將兼具神性與人性的灶王形象嵌入歷史敘事，凸顯了人性追問的敘事新意蘊。就此而言，《灶王傳奇》不僅是灶王傳奇敘事的突破，也是現(xiàn)代小說對人性發(fā)掘的新探索，傳奇與現(xiàn)實融匯，人性與神性交會，帶來了小說敘事的新可能。

（編輯:映雪）