書法學(xué)科提升為何而來

書法的獨特價值在哪里

  首先，我們來回顧一下歷史，早在遠古時代，書法即是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！吨芏Y·地官司徒·保氏》載：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！逼渲械摹傲鶗奔窗R字與書寫?！妒酚洝ぬ饭孕颉芬嘣疲骸胺蛉逭咭粤嚍榉?。六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。”司馬遷對“六藝”的文化屬性及其重要性作了進一步闡釋。在漫長的歷史演進中，書法經(jīng)歷字體、書體、書風(fēng)審美遷變，貫穿于不同時代的政治歷史人文，凝聚了深厚的中華傳統(tǒng)文化精髓，在華夏文明中可謂獨樹一幟、別具一格。

  人類文明仰賴文字書寫而得以承遞延續(xù)，雖然人類文明史上有種類繁多的文字體系，但唯獨只有中國的漢字書寫不僅發(fā)揮交流記錄的實用功能，而且衍化成為一門文化底蘊深厚、魅力獨具的藝術(shù)——中國書法。這是漢字與其他文字體系的重要區(qū)別，也是中國文化超越卓拔之處，換言之，世界上只有中國的文字書寫兼具實用性與藝術(shù)性，無可比擬?；赝麣v史、著眼現(xiàn)實，書法的藝術(shù)性與文化性深深植入中國人的血脈之中，一筆一畫中形塑華夏文脈、鑄就中國精神。提升書法的學(xué)科地位，深入研究書法的文化內(nèi)涵，增強文化自信，以漢字書寫與書法藝術(shù)為媒介傳播中華優(yōu)秀文化，走向世界，無疑具有重要的文化戰(zhàn)略意義。

  在現(xiàn)有藝術(shù)種類中，書法與文學(xué)、歷史、人文等中華傳統(tǒng)文化關(guān)系最為緊密，“以一馭萬、以簡馭繁”，具有很強的華夏民族文化符號性與代表性，也最能體現(xiàn)和凸顯中華文化的深邃內(nèi)涵。將書法從“美術(shù)”中抽繹而出，與美術(shù)并置同觀，是書法在傳統(tǒng)文化中身份地位的重新認(rèn)知與復(fù)位，也是中華傳統(tǒng)文化的彰顯和自我確認(rèn)，是文化自信的重要表現(xiàn)。

  從中西比較與學(xué)科特色來看，書法有獨特和優(yōu)越于美術(shù)其他種類之處。中國美術(shù)有國畫、雕塑、工藝等，西方有油畫、雕刻、工藝，對應(yīng)比較、各有勝場。唯獨在西方藝術(shù)中，我們找不到可與書法相對應(yīng)的藝術(shù)品類。書法有數(shù)千年的發(fā)展歷程，數(shù)千年的藝術(shù)與人文積淀，底蘊博大精深，其文化性、趣味性在中西文化交流中獨領(lǐng)風(fēng)騷，無可替代。書法學(xué)科地位提升之重要性與迫切性，已大大超越學(xué)科學(xué)理之一般認(rèn)知與條框局限，其提升與突破之意義不言而喻。

書法學(xué)科是怎樣建成的

  從人文學(xué)科特色來看，書法學(xué)科的中國特色、中國風(fēng)格最為明顯。如何將學(xué)科建設(shè)與國際教育文化交流相結(jié)合，做到特色鮮明、效果顯著，可操作性強，從書法表現(xiàn)形態(tài)的通俗性、趣味性、操作性、觀賞性、文化性五位一體來看，可謂最為契合，以書法為媒介足以生動敘說古老而神秘的華夏文明?；诖?，在全球文化交融碰撞中，書法應(yīng)該當(dāng)仁不讓，主動出擊，抓住機遇，加強學(xué)科聯(lián)動，充分發(fā)揮學(xué)科特色優(yōu)勢，以最樸素的“一支筆、一張紙”，吸引來自世界各地的青年學(xué)子與國際友人，在一筆一畫中感受中華文化的博大精深與無窮魅力，在筆墨氤氳中、在潛移默化中傳播漢字文化與中華文明基因，增進中國與世界交流互動、加強文化理解認(rèn)同。

  從學(xué)科發(fā)展歷史看，書法學(xué)科地位提升體現(xiàn)國家層面對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，是文化自信在學(xué)界與教育界的踐行及推進，也是學(xué)科發(fā)展與學(xué)界努力的結(jié)果。書法學(xué)科發(fā)展經(jīng)歷了一個較為漫長的學(xué)科積累，學(xué)界、業(yè)界、教育界對書法的學(xué)科認(rèn)知也有一個不斷提升深化的過程。1906年，李瑞清在“兩江師范學(xué)堂”設(shè)立“圖畫手工科”，并親自執(zhí)教書法課，這是書法與繪畫課程在中國新式學(xué)堂即“高等院?！笔状伍_設(shè)。1917年，蔡元培任北京大學(xué)校長，發(fā)表《以美育代宗教說》一文，倡導(dǎo)成立書法研究社，1918年，第一次提出開設(shè)“書法?？啤钡膶W(xué)科構(gòu)想。1944年，祝嘉發(fā)表《書學(xué)之高等教育問題》，提出在藝術(shù)學(xué)校、大學(xué)中設(shè)書學(xué)一系，或設(shè)立書學(xué)專門學(xué)校，培養(yǎng)高等書學(xué)人才。1963年，潘天壽呼吁并主持浙江美院（現(xiàn)中國美院），面向全國招收首批書法本科生，以實際行動踐行蔡元培“書法?？啤睂W(xué)科思想，較為完整地建立了我國第一個四年制本科書法專業(yè)課程體系。1979年，浙江美院陸維釗、諸樂三、沙孟海等教授招收全國第一批書法篆刻碩士研究生。1993年，首都師范大學(xué)獲國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)，率先設(shè)立以歐陽中石為導(dǎo)師的美術(shù)學(xué)書法藝術(shù)教育博士學(xué)位授權(quán)點。1998年，原人事部批準(zhǔn)在首都師范大學(xué)設(shè)立書法項目博士后科研流動站。至此，中國教育史上書法學(xué)科教育的完整系列體系得以確立。從李瑞清、蔡元培、祝嘉、潘天壽，再到陸維釗、歐陽中石，前輩先賢篳路藍縷開創(chuàng)書法學(xué)科發(fā)展之路，回首這一百多年來書法學(xué)科歷程，雖幾經(jīng)波折，但總體穩(wěn)步向前推進。如今書法一級學(xué)科的設(shè)立不僅是學(xué)科地位提升的標(biāo)識，更是對歷史的積極回應(yīng)。

未來還要接受哪些挑戰(zhàn)

  從學(xué)科影響看，書法學(xué)科地位提升之后，書法如何從文人的“學(xué)之余”到書家的“書之專”，再到學(xué)人書家的“書因?qū)W而貴、學(xué)因書而顯、書與學(xué)共享”？書法在人文學(xué)科中將扮演怎樣的角色？如何建設(shè)書法學(xué)科？這是一個關(guān)乎學(xué)科發(fā)展命脈的重要命題。啟功生前反對設(shè)立書法專業(yè)碩士與博士，不認(rèn)為書法能夠成為一個專業(yè)，他說：“寫成什么樣就叫書法博士了，寫成什么樣就叫書法碩士了，沒有標(biāo)準(zhǔn)，無法判斷。”這種觀念在當(dāng)時具有普遍性，現(xiàn)在也有一定的市場。筆者認(rèn)為啟先生當(dāng)年的目光與思考更多地停留在就書論書上，即就書寫談書寫，尚未由技進乎道，技道并進、由技觀道，未能從更宏闊的視野來審視書法。如果從近三十年書法學(xué)科發(fā)展歷程及所取得的成果看，書法學(xué)者就職崗位與書法博士招生培養(yǎng)大都依托于藝術(shù)、文學(xué)（文字學(xué)）、歷史、文獻、哲學(xué)、傳播、設(shè)計等諸多學(xué)科，學(xué)科背景積累多元豐富，書法學(xué)界在借鑒文學(xué)、歷史、哲學(xué)等社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，已然超越書法書寫表征認(rèn)知，較為深刻地探討、理解和闡釋書法蘊含的深厚人文內(nèi)涵，經(jīng)過學(xué)界同仁的不懈努力，書法史、書法理論批評、書法教育、書法創(chuàng)作、書法與文學(xué)、歷史、社會學(xué)交融等學(xué)科研究的形態(tài)業(yè)已初具規(guī)模。換言之，我們認(rèn)知的書法不再是簡單的寫字，是人格與文化的折射、時代與社會的縮影，書法學(xué)是人文學(xué)科的重要構(gòu)成，學(xué)科研究領(lǐng)域有著廣闊的空間。

  書法獲得新的學(xué)術(shù)身份，學(xué)界對書法學(xué)科門檻、學(xué)科架構(gòu)、研究隊伍、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等要求自然水漲船高，書法研究成果也將得到學(xué)界更多的關(guān)注與考量，書法必須有所作為，方能不負(fù)所望。書法的學(xué)術(shù)性、專業(yè)性以及核心價值如何呈現(xiàn)，書法學(xué)界能不能做出令人文社科學(xué)界刮目相看的學(xué)問，學(xué)術(shù)成果與人才培養(yǎng)足不足以支撐和體現(xiàn)一級學(xué)科的內(nèi)涵要求，書法能不能發(fā)揮自身優(yōu)勢特色，為相關(guān)藝術(shù)（美術(shù)、設(shè)計）、文學(xué)、歷史、哲學(xué)乃至科學(xué)提供參照、借鑒與啟發(fā)，推進相關(guān)人文學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科發(fā)展與提升？能不能借助書法形式與媒介表現(xiàn)，較為形象直觀地展示人文社會科學(xué)研究成果之精華，更加深入淺出、趣味生動地傳遞文化信息與人文精神？這些都將是書法學(xué)人必然直面與回答的選項。

  如上所述，書法學(xué)科的提升不是簡單的學(xué)科調(diào)整，也不單是書法學(xué)界的狂歡和雀躍，這是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚與彰顯，是文化自信與民族自信的再出發(fā)，是一場文化界、教育界吹響民族文化復(fù)興沖鋒號之前奏，是以美育與文化推進國民素質(zhì)提升的重要舉措，值得期待。

  （作者：蔡清德，系福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）