中國(guó)當(dāng)代最具收藏價(jià)值書畫家——范揚(yáng)

【畫家簡(jiǎn)介】

范揚(yáng)，陜西禮泉人。天津畫院院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院和中國(guó)國(guó)家畫院首屆人物畫精英班，長(zhǎng)期從事中國(guó)畫人物創(chuàng)作和研究。美術(shù)作品曾參加全國(guó)第八、九、十、十二屆美展，第七、八、十、十一屆全軍美展，全軍優(yōu)秀作品展，第四、六屆全國(guó)中國(guó)工筆畫大展，第六、七、九屆中國(guó)體育美展，全國(guó)首屆“草原情”中國(guó)畫作品提名展，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第二十次新人新作展，慶祝香港回歸十周年美術(shù)作品展，2009年中國(guó)百家金陵畫展，建黨90周年天津市美展金獎(jiǎng)。《觀海圖》被人民大會(huì)堂、中國(guó)革命歷史博物館收藏懸掛，《高原情》被中國(guó)美術(shù)館收藏。曾赴美、英、日、韓等國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、作品展覽，許多作品被其專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏。在《人民日?qǐng)?bào)》、《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《書與畫》等報(bào)刊上發(fā)表美術(shù)作品及理論性文章400多幅（篇）。出版有《范揚(yáng)畫集》、《范揚(yáng)小品集》等多部畫冊(cè)。

《正月正》

《目標(biāo)正前方》195×173cm 創(chuàng)作年代 2008年

《軍禮》180×96cm 創(chuàng)作年代 2016年

(橫屏欣賞)▼

《天津解放》

以自我語言 達(dá)人物神韻

——記當(dāng)代實(shí)力派人物畫家、天津畫院院長(zhǎng)范揚(yáng)

◎上官爵文

翻開中國(guó)美術(shù)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：受謝赫“六法”論畫思想的影響，人物畫歷來講求“氣韻生動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)對(duì)象神韻的傳達(dá)。因而，歷代杰出的畫家都自覺盡心于堅(jiān)實(shí)傳統(tǒng)根基之上的藝術(shù)創(chuàng)新，達(dá)到氣韻生動(dòng)的境界，從而獨(dú)辟出自己璀璨的人物畫天地。當(dāng)代著名人物畫家范揚(yáng)先生的創(chuàng)作就有力地印證了這一點(diǎn)，成為新世紀(jì)以來我國(guó)青年實(shí)力派人物畫家的突出代表，近幾年受到藝術(shù)界和收藏界的廣泛關(guān)注。

范揚(yáng)先生與藝術(shù)結(jié)緣很深，從小就癡迷繪畫，天資聰穎，小學(xué)五年級(jí)時(shí)，他畫的《牧童》獲得縣少年美術(shù)作品大賽一等獎(jiǎng)，由此深受鼓勵(lì)，決心做一位有貢獻(xiàn)的人民藝術(shù)家。后來，他參軍入伍，轉(zhuǎn)業(yè)，始終一直堅(jiān)持繪畫，兼之他受過嚴(yán)格正規(guī)的高等院校專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練，在藝術(shù)上日進(jìn)一日。尤為難得的是，現(xiàn)在擔(dān)任天津畫院重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的他，把行政工作與繪畫創(chuàng)作一起抓，近幾年既出色領(lǐng)導(dǎo)、組織了全市一系列展覽、采風(fēng)等活動(dòng)，提升了天津地區(qū)的整體藝術(shù)水準(zhǔn)；同時(shí)，勤畫深思，潛心摸索，使自己的人物畫作突飛猛進(jìn)，有目共睹，愈來愈引起社會(huì)的關(guān)注。

《一個(gè)不能少》238×180cm 創(chuàng)作年代2019年

范揚(yáng)先生走的是一條經(jīng)由寫生提煉、 “主觀”與“客體”為一的踏實(shí)穩(wěn)健、不斷推進(jìn)的人物畫創(chuàng)作之路。他努力探索中國(guó)人物畫的奧理，一方面，他注重繼承豐厚的民族文化遺產(chǎn)，精心臨摹了周昉《簪花仕女圖》、梁楷《潑墨仙人圖》、任伯年《群仙祝壽圖》等許多古代名畫，深入領(lǐng)悟意象神韻之所在，揣摩人物精神之所由來，歷練技法，含英咀華；并潛心感會(huì)一千多年來中國(guó)人物畫的寫意傳統(tǒng)。另一方面，受恩師劉大為先生影響，他視寫生為重要的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，注重高質(zhì)量的寫生，將自己的臨摹心得與寫生體驗(yàn)相結(jié)合。難得的是，他寫生不分時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合，體現(xiàn)出可貴的藝術(shù)摯誠(chéng)和超常意志，顯示了精湛的寫生技巧。他抽出時(shí)間走入自然，走進(jìn)人群，把眾多一瞬間打動(dòng)了自己的人物、場(chǎng)景、情感留下來，在車站、途中、甚至排隊(duì)買飯的時(shí)侯他都要畫上幾筆，積累了數(shù)以千計(jì)的寫生稿。這些畫稿可謂獨(dú)具匠心，化形入神，面對(duì)著人物對(duì)象他有不同的身份，有旁觀者、傾訴者、批判者或歌頌者，下筆時(shí)往往和他們?nèi)跒橐惑w。通常，他直接切入最深打動(dòng)人們心靈的某一個(gè)細(xì)節(jié)，某一個(gè)動(dòng)作，某一個(gè)場(chǎng)景，某一個(gè)人物，抓住其最主要的特征和本質(zhì)，不是簡(jiǎn)單地套用素描造型；而是巧妙提煉，合理變形，基于對(duì)客觀對(duì)象的敏銳洞察，講究用筆的“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，下筆即造型，造型必取勢(shì)，氣貫筆端，筆筆相接，最終以自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，使一個(gè)個(gè)富有美感的藝術(shù)形象，栩栩如生，躍然紙上。

鑒于“畫者，文之極”的道理，范揚(yáng)先生勤于讀書，勤于思考，嚴(yán)格修為，在當(dāng)今喧鬧浮華的社會(huì)環(huán)境里避開淺浮之風(fēng)，常葆內(nèi)心的平靜樸實(shí)，故爾能夠博聞強(qiáng)記，讀書涉獵的門類很廣，不但囊括中外古今之美術(shù)史、畫學(xué)理論等專業(yè)書籍，還常誦文學(xué)、古典詩詞、哲學(xué)、美學(xué)、解剖學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等書，擴(kuò)充修養(yǎng)。其中，他對(duì)古今畫論最為用功，儒家的中庸之道，道家思想中的“立象盡意”，佛家確立的“無念為宗”，兵家思想中的“虛虛實(shí)實(shí)”----被他化用于創(chuàng)作中。對(duì)于從南齊謝赫“六法論”與構(gòu)圖，到唐朝張彥遠(yuǎn)的論立意；從五代的荊浩、宋代郭熙的論構(gòu)圖，到明朝唐志契、清代石濤的論布白等形成的一套繪畫理論體系，他深入領(lǐng)會(huì)，掌握了精髓，從而既奠定了其繪畫的理論基礎(chǔ)，又使他形成了獨(dú)到的人物畫從藝?yán)砟?，也增?qiáng)了其藝術(shù)創(chuàng)新力。

不容否認(rèn)，構(gòu)圖重復(fù)、因襲模仿、難以出新已經(jīng)成為當(dāng)今人物畫界普遍面臨的一大難題。對(duì)此，范揚(yáng)先生積極探索，以自己特有的繪畫語言，逐步走出一條特色新路。他認(rèn)為畫家如果只靠一套熟悉的筆墨語言和程式化的技巧是不能創(chuàng)造性地表現(xiàn)各種人物的精神風(fēng)貌的，必須使筆墨當(dāng)隨時(shí)代，筆墨服務(wù)于形象，創(chuàng)造自我的筆墨語言。于是，范揚(yáng)先生特意追求儒家的中和之美，致力于其人物畫形式美感的深入開掘與文化內(nèi)美的蘊(yùn)藉，在如下四個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新性努力：正確處理筆墨與造型之間的關(guān)系而將寫意與寫實(shí)相結(jié)合，以詩詞入畫，把山水畫或花鳥畫與人物畫相結(jié)合，以文化象征物入畫，運(yùn)用得巧妙，取得成功，總起來使其畫在理念創(chuàng)新、題材挖掘、筆墨運(yùn)用、技法探索、形象刻畫、意境塑造等多方面都堪稱出類拔萃。

《老腔系列》之一 68×68cm 創(chuàng)作年代2017年

范揚(yáng)先生兼擅工筆與寫意，認(rèn)為相同的材料屬性和相同的理論基礎(chǔ)規(guī)定了工筆畫和寫意畫都具有寫意性，認(rèn)識(shí)到：工筆畫是就寫實(shí)而言的，寫實(shí)傳統(tǒng)重在描繪客觀之真， 而失于拘謹(jǐn)直白；寫意則重于主觀感受的真切，而失于形似，不解決這一難題，就難于開拓新的境界。對(duì)此，范揚(yáng)先生經(jīng)努力探索，實(shí)現(xiàn)了寫意筆墨與準(zhǔn)確造型的融合統(tǒng)一，兩全其美。從技法上，他繼承了近現(xiàn)代水墨人物畫取材立意的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，經(jīng)由堅(jiān)實(shí)的素描、速寫功夫和工筆畫精湛造詣所掌握了較強(qiáng)的人物造型能力，又取法于傳統(tǒng)文人寫意畫的筆墨韻味與抒情功能，在勾勒、皴染之外，復(fù)運(yùn)用潑墨、沒骨和破墨，適量汲取西方水墨肌理的特殊效果，一定程度上為寫實(shí)造型注入寫意精神和筆墨美感，提高了水墨人物畫的表現(xiàn)力。如其代表作《正月正》：人物造型寫實(shí)精致，臉龐比例、體型結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確到位，而人物的衣帽及其上部的大紅燈籠則以放筆揮灑的潑墨、暈染的方式寫意而成，生動(dòng)表達(dá)了一位農(nóng)村老漢迎來豐收年的喜悅心情。這表明作者善于在把握大的形似之前提下，注重人物動(dòng)感和神情的表現(xiàn)，能夠揭示出人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)乃至性格心理特征。

《鄉(xiāng)村老藝人》136×68cm 創(chuàng)作年代 2013年

范揚(yáng)先生追求的是生活的藝術(shù)化，藝術(shù)的生活化，繪畫早已成為他生命的重要組成部分。他一直澄懷觀道，詩情畫意居心，實(shí)踐著“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”（《離騷》，字幕）之理，故注重文養(yǎng)詩趣。平素對(duì)古典詩詞興趣濃厚的他，常把畫當(dāng)作詩來揣摩，這使之善于以詩詞入畫，使其畫充盈著詩情畫意，也增強(qiáng)了寫意性。創(chuàng)作時(shí)，他往往以唐詩宋詞的意境營(yíng)造方式來進(jìn)行其人物畫的立意布局。他借景抒情，托物言志，或效法詩人錘煉語言的規(guī)律，力求繪畫語言之雋秀、蘊(yùn)藉、含蓄、深美，講究意在言外。《撫琴圖》可視為他把詩意的表達(dá)建立在繪畫性表現(xiàn)基礎(chǔ)之上的代表作：內(nèi)在意義上，把古人彈琴長(zhǎng)嘯的高雅情景置于“月明風(fēng)清竹林下”的詩意背景氛圍中；外在意義上，他借用雋永的詩句題跋于畫幅，與畫面意境搭配得當(dāng)，互為表里。靜觀此畫，審美的意味有詩有曲，如歌如訴。

朝鮮族局部

范揚(yáng)先生的人物畫創(chuàng)作都趨向于生命主旨的凸顯，表達(dá)了一種充實(shí)的人生憧憬和精神理想。由于他興趣廣泛，對(duì)于山水、花鳥和人物無所不能，在國(guó)畫的三大題材之間實(shí)現(xiàn)打通。創(chuàng)作時(shí)，他把人物、山水與花鳥在立題、題材、意境營(yíng)造以及技法之間進(jìn)行恰當(dāng)好處的結(jié)合，融為一體。觀其精品《金秋時(shí)節(jié)》：將花鳥畫與人物畫相融合，立意新穎，將美麗清純的少女意象納入生機(jī)蓬勃的葵花叢中，有力凸顯了少女的青春活力，以物襯人，人以物顯，此畫可視為作者對(duì)生命、對(duì)自然的無聲謳歌，寄寓遙深。再觀其佳作《紅云》：將山水畫與人物畫融合，畫中的兩位喇嘛意象被置入崇山峻嶺、云深寺高的山水意境之中，兼之那一瞬回眸的表情里帶有著自信、堅(jiān)毅，更凸顯出他們對(duì)生存環(huán)境的坦然和對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰。

薊州寫生

范揚(yáng)先生曾撰文指出：“中國(guó)畫藝術(shù)語言是在中國(guó)美學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)及其歷史條件下產(chǎn)生的，‘先秦諸子’思想家們的‘百家爭(zhēng)鳴’ 闡述的是由‘藝’進(jìn)乎其道，構(gòu)成了中國(guó)畫發(fā)展的理論基礎(chǔ)。他們都是圍繞著‘意境’而著眼，從全象看一點(diǎn)又從一點(diǎn)回到全局，始終貫穿著‘氣韻’的內(nèi)在核心?！保ù司渖跤凶恳?，打字幕）由此，他致力于以畫顯道，技進(jìn)乎道，注重對(duì)人物形象及其所處的自然環(huán)境或人文環(huán)境的文化關(guān)照，盡心于對(duì)尋常景致之內(nèi)在美的文化思考和精神性表現(xiàn)，將日常平凡中的繪畫素材點(diǎn)化成富有形式美感、文化況味的神奇意象，往往契合著一種藝術(shù)哲學(xué)的旨?xì)w。更有研究?jī)r(jià)值的是，他善于以文化象征物（或者說文化載體）入畫?？v觀其畫作，他大多以圖騰意義或文化意味的圖案、紋飾入畫作為人物的背景，以近乎賦、比、興的表現(xiàn)手法，襯托或?qū)φ杖宋锏纳耥崱⑿睦?，也由此加深了作品的?nèi)涵，給人以文化啟迪。在其代表作《中國(guó)結(jié)》里，我們看到：雕龍的柱子和麒麟石像安置在外籍參觀者經(jīng)過之處，令他們驚嘆，又與整體的意境和諧搭配，可視為中華泱泱大國(guó)氣派的藝術(shù)體現(xiàn)。在其精品《東方神韻》中，我們看到帶有青銅紋飾的瓦當(dāng)被放大比例地置于亭亭玉立的美女身后，以古典高雅特質(zhì)的融入，化消了美女形象的單調(diào)輕浮之氣，使她既有典雅氣質(zhì)，又有現(xiàn)代美感，作品氣局由此拓大，境界得以高升。

薊州寫生

難能可貴，范揚(yáng)先生有著活躍的藝術(shù)思想，獨(dú)到的從藝?yán)砟?，扎?shí)的筆墨功底，更有著養(yǎng)以學(xué)問的苦修歷程，因此形成了自己成熟的藝術(shù)語言系統(tǒng)，富有創(chuàng)意地表達(dá)出畫中人物的神韻。他筆耕不輟，一直以沉潛的心態(tài)不斷提升自我，學(xué)養(yǎng)積淀彌厚，人生感悟愈深，筆墨造境日益精熟，因而其人物畫得到藝術(shù)界許多知名人士的好評(píng)和群眾的喜愛。他不斷在歷史生活和現(xiàn)實(shí)生活中尋找自己感動(dòng)的題材，最大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)所能去力求達(dá)到思想深度和藝術(shù)高度完美統(tǒng)一的人物畫高妙境界。我們有理由堅(jiān)信：一直謙遜進(jìn)取的他在不久的將來會(huì)有更大的藝術(shù)收獲！

水墨頭像

《孺子可教也》136×68cm

《教子圖》136×68cm

《撫琴圖》136×68cm 創(chuàng)作年代 2017年

《即心是佛》136×68cm 創(chuàng)作年代 2015年

人物小品扇面

《今朝有食今朝飽》

（編輯：鑫果）