《道德經(jīng)》十一話，道盡人生大智慧

很多人認(rèn)為，“《道德經(jīng)》不是用來(lái)讀的，而是用來(lái)悟的，結(jié)合生活，工作，經(jīng)歷等等，去猜透它。它就像是一把尺子，哪里做的不好，哪里做的好，用它一量，就全知道了?！?

1、關(guān)于處世

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

——《道德經(jīng)》

狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。風(fēng)雨無(wú)論多么來(lái)勢(shì)洶洶，最終都是會(huì)停下來(lái)的。

當(dāng)你遭遇人生中的不順利、不如意，甚至慘重的打擊時(shí)，請(qǐng)千萬(wàn)相信時(shí)間能夠稀釋這一切，挫敗和低谷終將過(guò)去。

風(fēng)雨后的天空更加美麗，彩虹也會(huì)出現(xiàn)。所以說(shuō)，生活中出現(xiàn)的狂風(fēng)暴雨，也許就是光明的前奏。

大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

——《道德經(jīng)》

大丈夫持守質(zhì)樸淳厚的大道，不行虛華無(wú)用的禮儀；行為忠厚樸實(shí)，摒棄浮華淺薄。

“不居其薄”是要求我們信義為上，厚道做人。

“不居其華”是要求我們莫虛榮浮夸，篤實(shí)立世。

做到這兩點(diǎn)，便能站得更高，看得更遠(yuǎn)，成為有德之人。

慎終如始，則無(wú)敗事。

——《道德經(jīng)》

謹(jǐn)慎行事，小心處事，從一而終，就不會(huì)有失敗一說(shuō)。

“慎終如始”聽(tīng)起來(lái)有多簡(jiǎn)單，做起來(lái)就有多難。如何才能在數(shù)年工作的苦乏之后，仍像一個(gè)實(shí)習(xí)生一樣富有干勁與熱情？

如何在荒廢學(xué)習(xí)多年之后，依然像個(gè)青少年一樣對(duì)知識(shí)常懷探索的激情？

間歇性躊躇滿志，持續(xù)性混吃等死——這是人生最大的悲哀。但仍希望諸君嘗試并堅(jiān)持，做一個(gè)慎終如始的人。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。

——《道德經(jīng)》

禍與福是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，禍中有福，福中有禍，兩者相倚相伏，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們遇到福事的時(shí)候仍要以平和的心態(tài)去對(duì)待，不能一味地沉迷于其中，將福事變成禍?zhǔn)隆?

同樣的，情場(chǎng)失利、職場(chǎng)失意，也不必一味消沉，塞翁失馬，焉知非福？

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

——《道德經(jīng)》

難事都是從容易做起，大事都是從細(xì)小開(kāi)始的。

海爾總裁張瑞敏說(shuō)過(guò)，把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。

得進(jìn)一寸則進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺便進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來(lái)，突破隨之，大事終成。

2、關(guān)于成長(zhǎng)

真正厲害的人，都有一種“自我進(jìn)化”的能力，他們會(huì)不斷升級(jí)自己的認(rèn)知、迭代自己的哲學(xué)。越升級(jí)就越返璞歸真。

《道德經(jīng)》回到一個(gè)人如何成長(zhǎng)的具體問(wèn)題上，老子在第三十三章講得頗為接地氣。

原文：

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

知足者富。

強(qiáng)行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者壽。

真正的智慧是認(rèn)識(shí)自己，真正的強(qiáng)者是戰(zhàn)勝自己。知足才能變得富有，有大志者都勤奮堅(jiān)韌。不偏離本質(zhì)者才能長(zhǎng)久成功，而真正的成功是就算你離開(kāi)了，你所創(chuàng)造的東西還在發(fā)揮長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

成長(zhǎng)有如通關(guān)。

第1關(guān)：敢于自我批判——“知人者智，自知者明?！?

有研究表明，大部分人都止步在“盲區(qū)”——自己的問(wèn)題自己看不見(jiàn)，也沒(méi)人告訴你。

“批評(píng)與自我批評(píng)”是個(gè)很好的方法：堅(jiān)持自我批判，一日三??；主動(dòng)尋求他人的反饋，獲得逆耳忠言。

第2關(guān)：用更高的版本要求自己——“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！?

有人說(shuō)，管理是反人性的。

好的管理就是幫助人們戰(zhàn)勝自己，克服好逸惡勞、貪婪惰怠等一系列人性弱點(diǎn)，讓每個(gè)人都完成自己的英雄之旅，成為更好的人。

無(wú)論是一個(gè)個(gè)體，還是一個(gè)組織，成長(zhǎng)的唯一路徑不是戰(zhàn)勝對(duì)手，而是戰(zhàn)勝自己。沒(méi)經(jīng)歷過(guò)至暗時(shí)刻并成功走出的人，很難擔(dān)當(dāng)重任。

第3關(guān)：在“能力圈”內(nèi)行動(dòng)——“知足者富”

“知足者富”其實(shí)有兩層含義。大家都以為的是：真正的富有不是有錢(qián)，而是知足。這里的“知足”另有深意。所謂“知足”心態(tài)，典型的例子就是華為公司。

他們?cè)诰攀甏蹁N(xiāo)售規(guī)模就過(guò)億，到了1999年銷(xiāo)售額過(guò)百億，那時(shí)候就有這樣的實(shí)力，找上門(mén)的股權(quán)投資、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)等賺快錢(qián)的機(jī)會(huì)，想必踏破門(mén)檻。

但華為能拒絕誘惑，保持三十年聚焦，正是因?yàn)槎弥共接谧约旱哪芰θ吔?、懂得在超額利潤(rùn)前保持克制，才成就了今天年收入超過(guò)1000億美元的華為，當(dāng)真是“知足者富”。

第4關(guān)：選擇更“難走”的那條路——“強(qiáng)行者有志?！?

“強(qiáng)”字，有堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的意思，也有勤奮、堅(jiān)韌的意思。

如果不能持之以恒，或者因?yàn)橐呀?jīng)取得一定的成績(jī)或修為而放松自己，那么所有的努力就前功盡棄。

選擇舒服的人，日子越過(guò)越難；而選擇挑戰(zhàn)艱難的人，日子越過(guò)越舒服。

第5關(guān)：善于抓住事物的本質(zhì)——“不失其所者久?！?

事物通常有表里之分，有智慧的人洞悉本質(zhì)，一眼看到底。

事物的表象會(huì)隨著時(shí)間和環(huán)境變化，如夢(mèng)幻泡影；但一切事物都有一個(gè)亙古不變的本質(zhì)，誰(shuí)離本質(zhì)越近，誰(shuí)就越有智慧，也越能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

第6關(guān)：領(lǐng)導(dǎo)力的最高境界——“死而不亡者壽?！?

可從這句話中得到啟發(fā)，了解領(lǐng)導(dǎo)力真正有價(jià)值的是什么。

美國(guó)管理學(xué)家吉姆·柯林斯在《基業(yè)長(zhǎng)青》中提到，管理者應(yīng)該“造鐘”而不是“報(bào)時(shí)”。造鐘雖然麻煩，但鐘表被造出來(lái)后，無(wú)須人為干預(yù)，也可以準(zhǔn)確無(wú)誤地自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，準(zhǔn)點(diǎn)報(bào)時(shí)；

優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不能樂(lè)于敲鐘，而應(yīng)該打造一個(gè)離開(kāi)任何人都能有效運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，這需要領(lǐng)導(dǎo)者把精力花在建立規(guī)則、流程、系統(tǒng)和文化上。

比如，任正非提出要讓華為的生存“不依賴技術(shù)，不依賴資源，不依賴人才”，那能依賴的只能是看不見(jiàn)的文化和可自我進(jìn)化的體系。

《道德經(jīng)》相傳為春秋時(shí)老子所著，為中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)山之作。

道，是大自然運(yùn)行的法則；德，是可持續(xù)發(fā)展的原則?！兜赖陆?jīng)》統(tǒng)合了中國(guó)人的思維方式，對(duì)修身養(yǎng)性、人生決策、組織革新、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、社會(huì)治理等各領(lǐng)域都有一以貫之的啟發(fā)意義，因而古來(lái)稱“萬(wàn)經(jīng)之王“。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧，理解中國(guó)社會(huì)，《道德經(jīng)》是必修課。
           （編輯：紅研）

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