劉迅甫詩(shī)意書(shū)法

詩(shī)書(shū)合璧 心法通流

——?jiǎng)⒀父υ?shī)意書(shū)法探源

文/戴 平

劉迅甫詩(shī)意書(shū)法是詩(shī)人書(shū)法家劉迅甫近年來(lái)創(chuàng)作的以自己的詩(shī)詞為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，以筆墨線條表現(xiàn)詩(shī)詞意境的書(shū)法作品的概括。其特點(diǎn)是心法通流，詩(shī)書(shū)合璧，以詩(shī)為本，筆隨意變，共同構(gòu)建豐富多彩的美學(xué)意境，使書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)力有所歸依，書(shū)法作品實(shí)現(xiàn)了形而下和形而上的統(tǒng)一，具備了意蘊(yùn)、情調(diào)、神采、韻味，彰顯個(gè)性，充滿活力，光彩照人。

著名文化學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)法教育家為劉迅甫詩(shī)意書(shū)法題詞

詩(shī)文為宗，筆墨獲得統(tǒng)領(lǐng)和歸依

書(shū)而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。盡管經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化，中國(guó)書(shū)法已然發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，其筆墨線條擁有獨(dú)立的審美法則，能夠狀物抒情，具有豐富的表現(xiàn)力。但藝術(shù)的使命不僅僅在于反映客觀世界，同時(shí)也是對(duì)人的主觀精神的寫(xiě)照。在面對(duì)紛繁復(fù)雜的大千世界時(shí)，只有發(fā)自藝術(shù)主體的感性沖動(dòng)，才能催發(fā)絢麗的生命花朵——藝術(shù)。所以，書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造性和表現(xiàn)力最終取決于書(shū)家的思想感情、審美情趣和對(duì)客觀對(duì)象的美的認(rèn)知和感受。反言之，承載思想、感情、意志的文字才能產(chǎn)生感人的力量，成為打動(dòng)人心的藝術(shù)。劉熙載說(shuō)，書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之，如其人。一個(gè)“如”字，道出了書(shū)法藝術(shù)的真諦。所以，歷史上卓有成就的書(shū)法大家大都擅長(zhǎng)詩(shī)文。王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、王鐸、鄭板橋……以及近現(xiàn)代的齊白石、郭沫若、啟功……莫不如是，從古至今，哪一位書(shū)家是靠抄寫(xiě)別人的文字樹(shù)立在書(shū)壇的地位？至于為書(shū)而書(shū)的，多為字工書(shū)匠。即便以技法論，諸如提按頓挫、拖行使轉(zhuǎn)等，學(xué)書(shū)的人誰(shuí)都在練，一段時(shí)間以后，應(yīng)該說(shuō)每人都會(huì)。問(wèn)題是，何時(shí)提、何時(shí)按、何時(shí)轉(zhuǎn)……才能做到跡畫(huà)自然，條貫有序，筆不乖象，形整神全，元?dú)獠簧?？這就要求筆墨必須有所歸依，筆墨之上，還須有所統(tǒng)領(lǐng)?？疾靷魇乐畷?shū)，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，如《蘭亭集序》《祭侄文稿》《寒食帖》，都是意不在書(shū)的，即創(chuàng)作的時(shí)候，作者的心思根本沒(méi)有放在筆墨上。都是在無(wú)意為書(shū)的狀態(tài)下，思想、情緒灌注筆端，流暢表達(dá)，自成經(jīng)典。這就是以文為宗的生動(dòng)體現(xiàn)和經(jīng)典注腳。所以，古人說(shuō)，“書(shū)為心跡”，“意在筆先”。反觀時(shí)下，許多書(shū)家恰恰是把這個(gè)本源性的東西丟掉了，一味孜孜于筆墨，根本就是在舍本逐末，取象忘意。書(shū)而無(wú)文的結(jié)果，就是書(shū)法缺少靈魂統(tǒng)帥，缺少內(nèi)涵意蘊(yùn)，以至于筆墨技法無(wú)所歸依。書(shū)寫(xiě)者只好整天在形式技巧上動(dòng)心思，打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，千篇一律抄寫(xiě)古人格言、名人詩(shī)篇。等而下之的，有的劍走偏鋒，招搖過(guò)世；有的胡亂涂鴉，以丑為美；有的甚至墮入旁門(mén)左道，作秀搞怪。實(shí)在可悲可嘆。劉迅甫的詩(shī)意書(shū)法，以詩(shī)意為宗，統(tǒng)領(lǐng)筆墨技法。其墨的濃淡干濕，字的疏密聚散，點(diǎn)、線、面的排列組合，筆畫(huà)的穿插避讓、行筆的輕重緩急、體勢(shì)的俯仰向背、重心的騰挪擺動(dòng)……一切以詩(shī)意表現(xiàn)的需求為指歸，仿佛一個(gè)擁有高明指揮的樂(lè)隊(duì)，調(diào)度有方，行止有序，從而合奏出和諧美妙的樂(lè)曲。而以自己的詩(shī)詞作品為主要書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，作者在書(shū)寫(xiě)心理上更加從容直接、技法上信手由心、藝術(shù)上充分表達(dá)，很容易進(jìn)入通達(dá)無(wú)礙，不沾不滯的藝術(shù)境界。這種創(chuàng)作狀態(tài)和書(shū)寫(xiě)別人詩(shī)文是大相徑庭、判若云泥的。

書(shū)隨意變，切合書(shū)法藝術(shù)內(nèi)在要求

書(shū)隨意變，是劉迅甫詩(shī)意書(shū)法的又一個(gè)心法特征。唐朝李嗣真在《評(píng)右軍書(shū)》一文中說(shuō) “右軍書(shū)每不同，以變格難儔，書(shū)《樂(lè)毅》論、《太史箴》，體皆正直，有忠臣烈士之象; 《告誓文》、《曹娥碑》，其容憔悴，有孝子順孫之象; 《逍遙篇》、《孤云賦》，跡遠(yuǎn)趣高，有拔俗抱素之象; 《畫(huà)象贊》、《洛神賦》，姿儀雅麗，有矜莊嚴(yán)肅之象。皆有意以成字，非得意以獨(dú)妍。”由此，我們完全可以看出書(shū)隨意變既是書(shū)法藝術(shù)的高級(jí)境界，也是書(shū)法創(chuàng)作的無(wú)上心法。文藝發(fā)展的歷史表明，營(yíng)造意境，詩(shī)文是最好的渠道。它以文字、韻律、意象等抒情言志狀物敘事，創(chuàng)造出種種優(yōu)美的意境，帶人進(jìn)入藝術(shù)的世界，感受種種美好。詩(shī)境隨著心境的變化而變化，一首詩(shī)有一首詩(shī)的意境，正是詩(shī)歌藝術(shù)的魅力所在。從藝術(shù)審美來(lái)看。一幅好的書(shū)法作品，要具有風(fēng)格氣象，形成美感，耐人尋味，打動(dòng)人心。其內(nèi)容和形式也應(yīng)該統(tǒng)一和諧。比如表現(xiàn)端正莊嚴(yán)的陽(yáng)剛之美，我們可以選擇顏體楷書(shū)。而要表現(xiàn)杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中“來(lái)如雷霆收震怒，罷似江海凝青光”的境界，則非懷素、張旭的狂草書(shū)不可。至于“明月松間照，清泉石上流”的清新淡遠(yuǎn)之境，用董其昌的書(shū)體應(yīng)該更加貼近。很難想象，用飛揚(yáng)不羈的狂草書(shū)寫(xiě)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”是一種什么味道。反之，用弘一大師晚年的筆墨韻味表達(dá)“自強(qiáng)不息”也會(huì)與本意相去甚遠(yuǎn)。劉迅甫詩(shī)意書(shū)法，雖然在書(shū)體選擇上主要采用行草，但是在筆墨韻味上，卻能根據(jù)所書(shū)詩(shī)文的不同，而有精微的變化，與詩(shī)文氣韻相耦合。在他的創(chuàng)作過(guò)程中，臨池欲書(shū)，先入詩(shī)境，隨即意動(dòng)筆行，一任詩(shī)境自然顯化，從而實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。無(wú)拘無(wú)束的書(shū)寫(xiě)，酣暢快意，筆墨在意境中自由流淌，隨詩(shī)境的變化而變化，或?yàn)t疏，或綿密，或樸素，或張揚(yáng)，或厚重，或空靈，呈現(xiàn)出萬(wàn)千氣象，表達(dá)了筆墨之外的更深層次的生命的詩(shī)意，靈動(dòng)、豐富，生機(jī)勃勃。從藝術(shù)表現(xiàn)上看，筆墨線條上抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，起承轉(zhuǎn)合的章法等和詩(shī)文的內(nèi)在韻律同步一致，相得益彰，書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)力得到充分發(fā)揮，書(shū)法作品自然產(chǎn)生耐人尋味的韻致。

心法通流 ， 詩(shī)書(shū)合璧別開(kāi)生面

作為一位卓有成就的詩(shī)人書(shū)法家，劉迅甫詩(shī)意書(shū)法創(chuàng)作也有一個(gè)從直覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。劉迅甫自幼酷愛(ài)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)藝術(shù)。青少年時(shí)期曾拜牛光甫先生學(xué)書(shū)法，向于安瀾先生學(xué)詩(shī)詞，從傅凌云先生學(xué)繪畫(huà)，跟尚仁義先生學(xué)篆刻；后又向詩(shī)書(shū)畫(huà)名家林從龍、孫軼青、周篤文、鄭伯農(nóng)，劉藝、沈鵬、歐陽(yáng)中石、張海，靳尚誼、張德育、白庚延、范楊等不斷請(qǐng)益，收獲頗豐。成長(zhǎng)的過(guò)程中，他對(duì)姊妹藝術(shù)中美的統(tǒng)一和藝術(shù)門(mén)類(lèi)的相通相融、相互滋養(yǎng)有著深切的體悟。他在藝術(shù)上的成就，首先是詩(shī)詞上的突破。一直以來(lái)，劉迅甫對(duì)古典詩(shī)詞情有獨(dú)鐘。但他沒(méi)有一味從唐詩(shī)宋詞中尋找靈感、幻化詩(shī)句。他的詩(shī)詞從古典意象出發(fā)，重歸于表達(dá)自我的空間，形成了一種出古入新的文采風(fēng)流和超然物外的天真氣象。他勤于吟詠，曾出版詩(shī)集《屋檐雨》《三月雪》《八詠堂吟草》《劉迅甫絕句精選》《劉迅甫絕句三百首》《農(nóng)民工之歌》等，榮獲中國(guó)第五屆大眾文學(xué)百花獎(jiǎng)、第五屆華夏詩(shī)詞獎(jiǎng)。《劉迅甫絕句三百首》蜚聲中外，《農(nóng)民工之歌》被譽(yù)為“時(shí)代的圖騰，民族的歌謠”，三次唱響人民大會(huì)堂，三次載入中國(guó)文學(xué)大事記，被譯為英文、法文、西班牙文向世界傳播。他的人生，充滿著詩(shī)意。詩(shī)詞，不僅是他學(xué)問(wèn)的根基，也是他藝術(shù)的支撐。這應(yīng)該是劉迅甫詩(shī)意書(shū)法產(chǎn)生的核心學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。對(duì)時(shí)風(fēng)弊端的反動(dòng)是他藝術(shù)探索的又一個(gè)動(dòng)因。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，書(shū)法藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)階層的迷失，理論上的混亂，審美上的錯(cuò)位，價(jià)值觀上的扭曲，造成創(chuàng)作上的丑書(shū)導(dǎo)向，書(shū)壇一度處于迷茫無(wú)序狀態(tài)。作為一位有使命感的藝術(shù)家，劉迅甫對(duì)此痛心不已。難能可貴的是，他不僅止于批評(píng)，更努力追本溯源、廣積旁通，摸索滄桑正道，力圖用自己的創(chuàng)作實(shí)踐昭示藝術(shù)的真諦。他對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，信奉書(shū)而無(wú)文、行之不遠(yuǎn)，倡導(dǎo)經(jīng)典美學(xué)，使他師古人而能得心源，承繼傳統(tǒng)文脈，避免誤入歧途。第三個(gè)因素是藝術(shù)規(guī)律的內(nèi)在促動(dòng)。劉迅甫浸潤(rùn)王鐸法帖多年，如何出帖，是他必須面對(duì)的課題。而書(shū)法創(chuàng)作中自覺(jué)的詩(shī)意滲透，終于使他得以沖破筆墨的藩籬，實(shí)現(xiàn)從王鐸書(shū)體中的走出，進(jìn)入一個(gè)廣闊的藝術(shù)境界。完成了這一次飛躍，其作品面貌由工而散，由板而活，由約束而自由，由單調(diào)而豐富。相對(duì)于王書(shū)，存其精神，遺其體貌。既一脈相承，又自具情態(tài)。探討藝術(shù)規(guī)律，劉迅甫認(rèn)為，詩(shī)書(shū)合璧，心法通流是詩(shī)意書(shū)法的精髓。他說(shuō)，自古以來(lái)，詩(shī)人作詩(shī)大都是緣情而發(fā)，所謂“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。作詩(shī)如此，寫(xiě)字亦不例外。蔡邕《筆論》:“欲書(shū)，先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之?！眲⑽踺d《藝概·書(shū)概》也說(shuō):“寫(xiě)字者，寫(xiě)志也?！蓖豸酥凇稌?shū)論》中說(shuō) “凡書(shū)，貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后。未作之始，結(jié)思成矣?！痹凇豆P勢(shì)論》中也反復(fù)強(qiáng)調(diào) “先想字成，意在筆先”?？梢?jiàn)，緣情而發(fā)，書(shū)隨意變方能著手成春，別開(kāi)生面。而書(shū)寫(xiě)自己的詩(shī)詞，對(duì)其中的感情韻律節(jié)奏把握得非常自如，詩(shī)歌表現(xiàn)的情志和意境也非常熟悉，這樣，提起筆來(lái)的時(shí)候，就是盡情自如地表達(dá)表現(xiàn)，而在這時(shí)候，筆墨點(diǎn)劃線條章法仿佛有了靈魂一樣，自然生動(dòng)起來(lái)，并且和詩(shī)作的意境意蘊(yùn)形成高度的統(tǒng)一。自此，他覺(jué)得書(shū)法才找到了自我，展現(xiàn)了個(gè)性，具有了靈性和風(fēng)格。

劉迅甫詩(shī)意書(shū)法的出現(xiàn)，在今日書(shū)壇，無(wú)異于一脈清泉，一抹朝霞，啟示著當(dāng)代書(shū)法一種健康的發(fā)展方向。為此，歐陽(yáng)中石先生欣然命筆，題寫(xiě)了“劉迅甫詩(shī)意書(shū)法”，以示首肯。劉迅甫詩(shī)意書(shū)法實(shí)踐表明，書(shū)法藝術(shù)價(jià)值的核心乃在于蘊(yùn)含其中的精神追求、思想感情和文化含量，這是構(gòu)成藝術(shù)格調(diào)品位的關(guān)鍵。當(dāng)代書(shū)法要正本清源，力矯時(shí)弊，創(chuàng)造高峰，書(shū)家在筆墨技法等書(shū)法基本功之外，一定要增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)思想鍛煉和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，多在詩(shī)文上下功夫，走詩(shī)書(shū)合璧、詩(shī)書(shū)一體之路。如此，才能補(bǔ)筆墨之不足，添豐富之內(nèi)涵，透靈動(dòng)之情韻，展個(gè)性之面貌，成獨(dú)特之風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)出古入新，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展！

劉迅甫簡(jiǎn)介

劉迅甫 字甘雨，河南沈丘人，自幼酷愛(ài)詩(shī)書(shū)畫(huà)印藝術(shù)，其藝術(shù)作品多次在國(guó)際、國(guó)內(nèi)重大賽事中參展獲獎(jiǎng)、多次在海內(nèi)外交流巡展。著有詩(shī)集《屋檐雨》、《三月雪》、《八詠堂吟草》、《劉迅甫絕句精選》、《劉迅甫絕句三百首》、《農(nóng)民工之歌》等。《劉迅甫絕句精選》榮獲“中國(guó)第五屆大眾文學(xué)百花獎(jiǎng)”、《習(xí)近平總書(shū)記親民詩(shī)話》榮獲“第五屆華夏詩(shī)詞獎(jiǎng)”?！掇r(nóng)民工之歌》被譽(yù)為“時(shí)代的圖騰，民族的歌謠”，先后兩次在人民大會(huì)堂專(zhuān)題研討；中國(guó)作家協(xié)會(huì)曾為其召開(kāi)專(zhuān)題座談會(huì)；2011、2012、2014年載入中國(guó)文學(xué)大事記；入圍“第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”；2013年被五洲傳播出版社翻譯成三種(英文、法文、西班牙文）外文出版發(fā)行；2014年11月，文化中國(guó)網(wǎng)將其作為獨(dú)特的文化現(xiàn)象開(kāi)展“從劉迅甫現(xiàn)象看當(dāng)今文化藝術(shù)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)”主題座談；2015年10月15日，《農(nóng)民工之歌》被改編成大型音樂(lè)舞蹈詩(shī)劇，在北京人民大會(huì)堂大禮堂公益演出；2017年10月香港電視臺(tái)重磅推出特別節(jié)目《農(nóng)民工之歌》紀(jì)念習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上講話發(fā)表三周年暨人民大會(huì)堂公益演出兩周年。多年來(lái)，劉迅甫始終踐行著“歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患”，堅(jiān)持三十五年為農(nóng)民義務(wù)寫(xiě)春聯(lián)，被譽(yù)為“最接地氣的書(shū)法家”。2013年被評(píng)為“中原十大孝子”，有“中原孝賢士，百姓藝術(shù)家”之美譽(yù)；2014年10月，入圍北京十大榜樣候選人；2014年12月，被評(píng)為北京社會(huì)組織系統(tǒng)先進(jìn)個(gè)人；2016年7月榮膺“中國(guó)文化藝術(shù)·2016十大領(lǐng)軍人物”；2017年度中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域十佳卓越影響力人物。劉迅甫現(xiàn)為：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)書(shū)畫(huà)委員會(huì)委員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)管理科學(xué)院研究院高級(jí)研究員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、北京東方中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。

編輯：王俊凱