王家訓(xùn)的中國(guó)畫“道得人心中事”

中國(guó)在原始社會(huì)時(shí)期，文字和繪畫是混為一體的，到了三代后期，不但文字與繪畫區(qū)分開來，而且還有了圖畫與圖案的區(qū)別。兩漢則圖畫進(jìn)一步發(fā)展，人物畫尤為進(jìn)步。自三代至兩漢的倫理人物畫，自東漢至六朝的宗教人物畫，宋朝以后是玩賞的人物畫。清末期以來，中國(guó)人物畫發(fā)展歷經(jīng)百年，傳統(tǒng)的筆墨與造型也經(jīng)歷了一個(gè)周而復(fù)始的否定與肯定、繼承與革新的關(guān)系問題，是中國(guó)人物畫發(fā)展中的一個(gè)重要過程。

筆墨是中國(guó)畫的精髓，是構(gòu)成傳統(tǒng)寫意人物畫的重要因素。古人就有“無筆墨無以成畫”之說。王家訓(xùn)的人物畫在實(shí)踐中創(chuàng)造了表現(xiàn)人物的獨(dú)特筆墨技術(shù)與形式感。人物的線條疏密，濃淡、強(qiáng)弱、松緊處理得當(dāng)，線條帶著墨色的皴擦，自然流暢，墨彩豐富。畫中時(shí)常有一些長(zhǎng)線和大線安排，支撐著畫面，達(dá)到了把節(jié)奏和氣勢(shì)拉起來的效果?！霸O(shè)色即用筆用墨意，所以補(bǔ)筆墨之不足，顯筆墨之妙處?！?

中國(guó)畫的造型屬“意象”，也稱為“心象”，是景或事物對(duì)畫家的感官刺激而產(chǎn)生的感應(yīng)，反映著東方人對(duì)藝術(shù)追求的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，含有較強(qiáng)的主觀因素。王家訓(xùn)的人物畫在傳統(tǒng)人物畫技法的基礎(chǔ)上，不追求形體具體的比例尺寸，也不過分強(qiáng)調(diào)人物的形體狀貌特征，而是按照對(duì)人物特征的把握，創(chuàng)造屬于他自己的人物造型。

王家訓(xùn)對(duì)人物形象構(gòu)造有充分的了解，可以“用筆”從形體本質(zhì)結(jié)構(gòu)去把握、概括、提煉出整個(gè)形骸，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步達(dá)到“應(yīng)物象形”。他筆下的“象”是對(duì)象精神本質(zhì)上的“象”，是他的思想情感“過濾”了的客觀物象，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與描摹。他根據(jù)形式美感的需要，進(jìn)行適度的夸張和變形，同時(shí)移入個(gè)人的情感、意趣和個(gè)性，加強(qiáng)了畫面的寫意性、抒情性、表現(xiàn)性和藝術(shù)性，使人感到高雅脫俗，有淡泊、寧?kù)o、平和的意象感覺。

不拘泥于客觀物象本身而含蓄地傳達(dá)出內(nèi)心的精神情感，是王家訓(xùn)外師造化、體驗(yàn)生命和對(duì)社會(huì)生活的感悟的升華。同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的了解，并精心研習(xí)詩(shī)詞、書法，是而他的繪畫更具有哲理和思想深度。王家訓(xùn)的國(guó)畫作品不論是寫物傳真、還是托物寄情、抑或抒寫意蘊(yùn)，其中的思想感情、審美修養(yǎng)、對(duì)客觀事物的見解，都隨著筆墨的運(yùn)行一一展現(xiàn)了出來。

（編輯：月兒）