著名書畫家吳景晨先生作品賞析

吳景晨，男，1964年出生，現(xiàn)為中國美術家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、廣西師范大學藝術系客座教授、享受政府津貼的優(yōu)秀管專家，中國寺廟文化促進會副會長、北京正念正心國學文化研究院藝術學研究副院長、安陽市青年書法家協(xié)會副主席、河南省國畫家協(xié)會會員，安陽市殷都區(qū)文聯(lián)副主席、海僑書畫院院長。

書法作品，入選由中國書法家協(xié)會主辦的全國第二屆楹聯(lián)書法大展，入選第二屆蘭亭獎,在中央電視臺舉辦的第四屆書法篆刻大展中獲二等獎。2007年，在群星展中獲二等獎。

中國畫作品，榮獲在澳大利亞舉辦的“翁真如藝術杯中國水墨畫大賽”三等獎，并被邀請赴澳大利亞、日本進行文化交流，

中國畫入選2000年“世紀中國風情”中國畫展，

中國畫在“紀念孔子誕辰2550年”書畫大展中獲優(yōu)秀作品獎，

2004年11月上旬，應中國文化部邀請赴法國巴黎參加中法文化交流年活動，并在法國巴黎舉辦了吳景晨書畫作品展，

中國畫入選2005年第二屆“菜鄉(xiāng)情”全國中國畫作品提名展。

近年來，藝術簡歷及作品多次在《書法報》、《美術報》、《中國書畫報》、《青少年書畫報》、《鴨綠江》雜志、澳大利亞《墨爾本日報》、《都市發(fā)展報》、安陽電視臺《人生廣角》、澳大利亞墨爾本電視臺等多種刊物和電視欄目上被專題介紹。

多次在美國、新加坡、韓國、加拿大、法國等國家和地區(qū)舉辦個人書畫展，書畫作品被日本村上美術館、澳大利亞墨爾本美術館、新加坡神州藝術院、中國銀川美術館、中國第一師范書法館等多處收藏。

 景晨的“道法自然”強調的是一種理念和追求?！把芯康兰宜枷雽L畫風格的影響，應該是從風格的形成開始著手，繪畫風格的形成，由主觀原因和客觀原因?！吨袊嬇c道家思想》P340“道家思想滲透在個人的精神中，‘天地有大美’”“莊子的虛靜的觀念是自古以來的文人雅士推崇的一種生活方式。虛靜，關鍵是人靜，由于受道家思想影響深淺不同，人生的態(tài)度又有所不同，故他們筆下的山水境界又是千差萬別?！薄吨袊嬇c道家思想》P358“一是將道家思想所倡導清靜無為作為自己的精神家園。作品境界表現(xiàn)為一塵不染的世界，有一片蔥郁之境。二是受道家澹然無極哲學觀影響，畫家把一切都看得平淡自然。平淡天真之趣，是基于主要抒發(fā)個人心境。三是思想上在入世與出世之間徘徊，把道家思想所提供的精神家園，作為個人暫時的精神寄托。隱居不過是為了尋求終南捷徑，一旦有機會，再重返塵世。在繪畫意境上，狀態(tài)則是一種矛盾的境界。四、雖然讀過道家思想的著作，但同時也受儒、釋、法家等影響，個人情感世界中有道家思想的成分，這種對道家思想采取欣賞、借鑒吸收態(tài)度的畫家，其畫之意境往往也十分復雜。五、對前人道家境界向往。六、讀過一定范圍的道家思想，但不同意只有隱居深山，才能清靜無為的觀點，認為隨處閑居放懷山水同樣可使高尚的人格獨立操守，也可取精神家園。這類畫家畫之意境往往另外一個主題?！巴ㄓ[歷代畫論，不難發(fā)現(xiàn)，許多學者多是從道家思想的審美取向出發(fā)，然后結合繪畫實踐進行總結，并由此而形成了源于道家思想，成之于己說的繪畫理論體系。也就是說，中國畫中有相當的一部分道家思想派生出來的，這是一種非常值得探究的文化現(xiàn)象，由此可以得出這樣一個結論：中國繪畫在漫長的漸進的歷史發(fā)展過程中，受到道家思想或強或弱的影響是不容置疑的。為什么會出現(xiàn)這種延續(xù)幾千年的文化現(xiàn)象呢？這是由道家思想在歷史上的地位和作用及中國畫的特點和作用決定的?！保ā吨袊嬇c道家思想》P13） 

——魏運成 北京工業(yè)大學副教授

《作品分析》

《正月之六》的喜慶，山水與民俗的有機結合，有冰雪山水與爆竹大地紅的熱烈?！墩轮摹?，白描與大秧歌的舞動的凝重感，黑白抽象的構成中，把民俗推向了一種陽春白雪?！墩轮弧穼菐М旓L之線的風味與現(xiàn)代色塊構成的點、面、線的理性設計，在民間傳統(tǒng)題材、樣式中，露出現(xiàn)代主義的光環(huán)。在紅與黑的元素中，有一種單純和簡約的符號，白描的高蹺戲曲人物與黑紅構成了桃符的木刻版畫，使黑紅的陰陽兩明暗塊的正負形具有現(xiàn)代韻味?！墩轮窌南矐c與畫的清雅形成行云流水與爆竹聲聲的現(xiàn)代感的形式美。而社火的隊伍構成了風雪中的山峰與溝壑，人物和山水的有機構成元素成為吳景晨山水畫最為直接地反映人文關懷的精神和圖式的高蹺舞龍民間社火元素，在旋轉的“S”型首尾的顧盼中形成傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋。《天地萬物與我同生》編款是典型的天人合一的道家思想。書“人”之精神與“人之”精神與法式。佛珠在畫面兩端形成一個“大寫的”人的張力也形成強烈的現(xiàn)代感，天地人佛，馳騁環(huán)宇。臥佛像一架昆侖山所承載的佛教教義，人即山性，山性即佛性，是佛之涅槃經典造像。《正月之四》畫面上方的三條黑色豎條，以一種明式家具的風韻，將圖底的負形反襯出一種哲理性的現(xiàn)代感，就圖式而言，以一種青素西語的視知覺識別詮釋了紅紅火火的正月之社火，是一種全新的文化解讀，焦墨皴出的仕女飄逸與公子的襯托，更多地讓人體味到黑白，筆道的抽象美，而此時社火高蹺中的舞者，已提升到筆墨的月光交響中?！墩轮坊煦绯蹰_，旱船搖曳，陰陽紋篆刻圖式設計，計蕓蕓眾生的觀者藏于圖底之中，將龍飛鳳舞的畫面構成山塬脊梁，山舞紅韻的新山水人文精神，作為人物畫體現(xiàn)了混原凝重的北方山水精神之博大，作為山水經營亦與西畫風景與主題人物渾然形成行進中朝圣的人流一般，蔚為壯觀。是民族血脈在《正月》里的涌動，將宋元山水的陰陽皴勒染運用到人物畫的行列，折射出吳景晨的新文人畫精神?！墩轮濉访款^獅子的造型，如春蠶吐絲般的游歷，強調了線的組織秩序美。淡墨的清雅，線，將舞動雄師與守衛(wèi)在門衛(wèi)的祥瑞，辟邪，交織在一個多維的空間，強調了書法線的抽象美，將正月社火的民俗拔高為一種高雅，體現(xiàn)了藝術家獨到的關注點，而“舞”者的原動力則蘊藏于刻意減化了的不同姿態(tài)呼應成一個張揚的側面奮進的人之步調姿態(tài)中?？傊?，《正月》序曲，從熱鬧喜慶到淡雅渾厚，無論是形式上的探索，還是形象上的探索，無論是書畫合壁式的精神揚棄出的現(xiàn)代感，還是回歸傳統(tǒng)木刻、篆刻的陰刻，陽紋的反差美所透露出的傳統(tǒng)的現(xiàn)代反思，都呈露出一個藝術思想者進取、不息的人文精神。《秋之韻》捕捉的是太行深處柿子紅，石板巖上，景晨山水多取故鄉(xiāng)西山之太行絕壁，溝壑，呈北宋山水之博大，雄渾，厚重，水口的來龍去脈，積墨米點皴染，盡現(xiàn)萬物霜天競自由，頌揚了柿子紅了，山里人的收獲與山一樣的精神，化作淡墨積成的柿樹林，山里人家和山間云團似流動的風情氣韻，使人高山仰止。

——魏運成 北京工業(yè)大學副教授

 筆墨青深意更濃

——記青年書畫家吳景晨的山水畫

安陽甲骨文的故鄉(xiāng)， 國家歷史文化名城， 中國八大古都之一。

巍峨太行，洹水滔滔。在這塊美麗富饒的土地上，哺育了許多名人賢士，無數英雄在此建功立業(yè)，煌煌文明史冊里，各種典籍記載著她的驕傲。著名歷史學家、考古學家郭沫若曾這樣贊美“洹水安陽名不虛， 三千年前是帝都”。

古都安陽甲骨文化燦爛， 藝術底蘊豐厚， 甲骨文愛好者更是深受其滋潤，著名青年書畫家吳景晨便是安陽諸多藝術家中的一位佼佼者。

中國畫以優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和完美的藝術形式享譽世界。正因為如此， 從事國畫創(chuàng)作的藝術家要在其中占據一席之地、 要在這浩如煙海的藝術海洋中嶄露頭角不是件容易的事。說到吳景晨的繪畫，無論山水花鳥皆有鮮明的個性，形象生動，情感真摯， 內涵豐富， 匠心獨運。

我凝神佇立在吳景晨的作品前，好像感受到遠古哲人的呼喚，那淋漓筆墨與氣韻生動的山水花鳥，所滲透出來的是永恒的詩意， 耐人尋味，情深意長。 同時也領略到他30多年—的藝術生命中，臨池不輟，艱苦磨礪，游歷山川，開拓眼界、·取百家之長和吸收五岳山川的大自然氣息，正是這些自然萬物和鬼斧神工，在他鮮活的血液中，溶入了對自然造化，天地育化的感念，情感中奔涌著無限美好遐思，呈現(xiàn)出異彩繽紛的氣象，絕非一篇文章所能包容了的。 

自古道：仁者樂山，智者樂水。只有了解了山水中變化，才會在靜止時如臨深淵，以不變應萬變；在流動時瀟灑飄逸，無拘無束，任我逍遙。透過吳景晨的一幅幅山水畫作，給人與目光如炬的搜尋于“歷史隧道”的每個角落。就像透明的空氣充溢你的身心，走出紅塵，步入白云深處，去盡情感受返璞歸真，回歸自然的無窮樂趣。

畫貴有清氣，這是天地山川之自然之氣通過畫家長期的藝術磨礪和自我修養(yǎng)啟發(fā)心智，在水墨形式的二維空間中自然、坦誠的流露。 畫要有一種境界，這就要求畫家要靜靜的觀察，體驗著平靜的生活帶采的感悟，并將那種寬松，自然的美感溶入畫筆，融會在藝術創(chuàng)作中。從景晨的作品《江流天地外》就能體現(xiàn)出畫家的靈魂所在，從宏觀角度給人大氣的視覺， 畫中驚濤拍岸，水與山遙相呼應，汪洋浩瀚， 一望無際，江面升起的霧氣籠罩著云，神奇變幻，有蒙蒙云霧的

升騰直上，有巨浪拍岸時激起的浪花，有震撼山岳的磅礴聲勢，氣勢雄渾，極為壯觀?？芍^水態(tài)變幻，峰嶂爭奇之美。讓觀者受到感染， 生發(fā)出激情。作品《小雨洗去世間塵》筆鋒秀麗，小雨過后，萬籟俱靜。 白云繚繞著山峰，體現(xiàn)出深山藏幽邃。渺無人跡的深山，讓人覺得世俗之人難以接近的幽遠深奧的感覺。一位牧羊人穿羊腸小道而過，給山中增添了層次感和光澤。隨著茫茫的暮云的漸散，牧羊人奔波了一天， 帶著幾分舒適的疲勞和愜意的心情返回駐地。這里雖有人家，卻無人居住，不僅與世隔絕， 而且仿佛又到了另一個世界，更增添了“靜”的氣氛。作品色彩分明，相映成趣，充分顯示了畫家意味雋永，神氣恬然，相得益彰的才能。畫家以獨特的慧眼，籠天地之形于畫內，筆歌墨舞嬉說乾坤，情寄自然，意居筆先，沉屏思處境，流露出巧變物景，妙通神合的空靈。

再看景晨以雪為背景的繪畫， 更能體現(xiàn)出這方面的因素，大雪紛飛，白雪皚皚，紅裝素裹，分外妖嬈。雪色侵圍，萬籟俱絕，萬緣俱斷，有如水的客愁，有如絲的鄉(xiāng)愁，有幽感、有徹悟，有懺，晦，有萬千神活，有萬物景觀體現(xiàn)的異常完美。欣賞景成的作品，極耐品味，能引人入勝又渾然天成，觀之如聆天外獨唱，卓然出世，筆情墨趣鑄成了畫家豐富的藝術天地。讓人感到心得自然逸筆新，妙境空明書生機，筆墨藏玄真， 豁然心胸無塵埃， 點點滴滴的筆墨，粗細變化，轉折牽連，都表觀出一種自然生動的韻味，更有超曠的心靈啟示，令人聯(lián)想到高云流水，飛瀑漱石，彩練當空。

近年來，他的書畫作品屢屢在全國乃至國際性的書畫大展中獲獎，取得了令人矚目的成績。也是集書法、繪畫于一身的國家書法協(xié)會會員和國家美協(xié)會員， 也是國家少有的“雙料”家。

近十年來，吳景晨還作為國家文化使者先后出訪韓國、澳大利亞、 巴黎、馬采西亞和港澳等地區(qū)，為傳播東方文化架起了一道友誼的橋梁。他的繪畫作品在這些國家地區(qū)展出后引起了不同的泛響， 受到好評。其中1996年受澳大利亞總理邀請訪問中，作品《我的家》在展覽中更是產生了巨大的影響。 一位華僑少年看到熱淚盈眶的說：“我從來沒有回過祖國，通過觀展祖國實在太美了”。一位老華僑也說：“想不到我們偉大的國家發(fā)生了翻天覆地的變化， 我的根在祖國， 衷心的祝福祖國母親繁榮強大?！闭褂[獲得了巨大的成功，澳大利亞《墨爾本》報這樣評價：《我的家》正是完美的體現(xiàn)了中國畫天人渾合的藝術境界，意境幽遠，淡雅雋永，散發(fā)出沁人心脾的寧靜，充分體觀了生活在精神世界，生活的藝術想象的天地之中，達到了清、靜、無為、遠離了世俗，心靈得到了凈化。

吳景晨在藝術道路上奮斗了幾十年，取得了巨大的成就，成績代表過去，這對他來說微不足道，只是雄關漫道邁出的第一步。如今，景晨根植于安陽這片沃土之中，依舊安靜的生活，他和畫表現(xiàn)的更加端莊、厚重，超然于世俗之外，不受世俗之物左右，恬淡虛靜，至真至純，就像山谷中溪流——樣清澈，永遠流淌不止。

生命是如此美麗，景晨的畫作就像一杯醇酒，經歷彌濃，令人愛不釋手。我們相信，吳景晨一定會持之以恒，孜孜不倦的努力，對我國藝術領域的創(chuàng)新作出新的貢獻。

（編輯：雨潤）