施舍的智慧

                                       施舍的智慧
      布施功德不可思議！
      布施即施舍，是釋迦牟尼佛教化眾生破迷開悟的一大法寶。
      釋迦牟尼佛出生時(shí)即會(huì)走路和說話，佛指天指地說“天上天下唯我獨(dú)尊”，佛不是在夸大自己，而是在表法。其意思是說，宇宙萬有之中只有一尊佛是真的，是創(chuàng)造萬物的佛。這尊佛是誰呢？就是自己！其余的人事、精神、自然等環(huán)境都是這尊佛化現(xiàn)的，人人都是化現(xiàn)一切的唯一的一尊真佛，因此，佛說眾生平等無有高下。
      順生孽，逆成道。世俗之人迷惑顛倒，以虛為實(shí)以假為真，欲望叢生、永無止息、苦不堪言；學(xué)佛之人不為得喜、不為失悲，無名聞利養(yǎng)之煩惱，以受到挫折、遭遇逆境為靈性提升之佳機(jī)，了悟人生真相，達(dá)到至善至樂之境界。
      “我”是誰？“我”是小宇宙，小宇宙和大宇宙無二無別?！拔摇奔词钦麄€(gè)宇宙的一切，因?yàn)檎麄€(gè)宇宙的一切無一不是我心所現(xiàn)我識所變。宇宙是一種幻化之象，換句話說，它即是我，我即是它。我愛別人就是愛自己，我恨別人就是恨自己，我要為眼前的一切負(fù)百分之百的責(zé)任。
      因果通三世，世上沒有一件事情是偶然發(fā)生的，天上沒有一片雪花會(huì)落錯(cuò)地方，因緣果報(bào)真實(shí)不虛，舍是因、得是果。世上只有因果緣份，沒有好人壞人。萬法皆空，唯有因果不空。
      別人是你化現(xiàn)的，給予別人就等于給你自己，別人得到了就是你得到了。比如，當(dāng)你沒錢時(shí)你把勤舍出來，錢就來了，這叫天道酬勤；當(dāng)你有錢時(shí)你想廣交朋友，把錢舍出來，朋友就來了，這叫財(cái)散人聚；當(dāng)你有朋友了，想得到事業(yè)，你把德舍出去，事業(yè)就來了，這叫厚德載物；當(dāng)你事業(yè)成功了，想得到靈性的提升，體現(xiàn)人來到世上的真正價(jià)值，你把智慧舍出來，心系滄桑依教奉行，例行社會(huì)責(zé)任、做公益事業(yè)，普度眾生，這叫德行天下，天堂佛國就現(xiàn)前了。
      布施是一種社會(huì)需要。古往今來，或天災(zāi)人禍，或疾病逆境，社會(huì)上總有一些人需要施舍，災(zāi)年救濟(jì)、荒年施粥、路施乞丐等等，都是布施的慈心善行。
      布施功德不可思議，只要依照佛說的原理方法去做，一定會(huì)有求必應(yīng)，心想事成。
      因此說布施是智慧，是人生真相，是放下解脫之道！       

                    文殊菩薩修行成道地

                     文殊寺——深山古寺銀杏參天
       巍巍青山藏古寺，悠悠白云話滄桑。魯山縣文殊寺坐落于海拔1112米的俺窟沱山上，云蒸霞蔚，群峰競秀，茂林修竹，飛瀑流泉，禪靜幽雅。那是遠(yuǎn)古的經(jīng)典，那是曼妙的世界。
      文殊寺位于魯山縣城西南五十公里的四棵樹鄉(xiāng)平溝村。文殊寺，又名“庵窟沱寺”，歲月遙深，千年古剎至今保持著那份從容、幽靜。
      文殊寺之得名，緣于它在歷史上的神奇?zhèn)髡f。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，文殊圣母在此山上將佛法授傳于釋迦、如來、彌勒、達(dá)摩，四弟子皆修煉成功，佛法無邊。在百姓心中佛道是一家，由此庵窟沱山也被世人稱為中國仙山之一，庵窟沱寺從此定名為文殊寺。文殊圣母被尊為萬佛之師，智慧之母，世代受人頂禮膜拜。魯山縣是一方寶地，風(fēng)水匯聚，高僧駐足，神仙歇腳，皇帝加封。魯山人以身居寶地而自豪，大山庇著，神仙護(hù)著，生活過得有滋有味。
       文殊寺的歷史悠久，有著很多傳奇故事。
       北魏著名地理學(xué)家、散文家酈道元曾任魯陽太守，他的“興學(xué)教”造福一方。在《水經(jīng)注》“滍水”一章中，詳細(xì)記載了魯山的河流地貌、山川風(fēng)物、古跡遺址、風(fēng)土人情等，其中就有文殊寺。
      隋朝末年，李世民兵發(fā)中原，被隋軍圍追堵截，倉皇逃到團(tuán)城的深山巨谷之中，失魂落魄的他面對文殊菩薩許下宏愿：“求菩薩助我奪定中原，建造大唐美好河山。”此后，李氏父子終奪下江山，建立李家王朝。李世民即位后，于貞觀4年為庵窟沱寺內(nèi)的文殊菩薩和觀音菩薩加封，金衣加身，佛光四射。
      唐代為文殊寺的鼎盛時(shí)期，晨鐘暮鼓，寺僧百人，殿宇輝煌，一派繁華。
       唐武宗會(huì)昌元年，即公元841年,日本高僧慧萼從山西五臺山敬請了一尊觀音菩薩像（即當(dāng)今普陀山供奉的“不肯去觀音”）回國，途徑魯山縣，在文殊寺的銀杏樹下小憩，傳說文殊菩薩顯靈，此后樹下便開設(shè)有文殊道場。
       深山孕育靈氣，高人無不探尋。大禹、元德秀、范仲淹、梅堯臣等名家，都沐浴過魯山文殊寺的佛光靈氣。
       感受寺僧清凈而雅致的生活，聆聽四周的群峰和千年銀杏，給寺院輸入了無盡的天籟妙音；領(lǐng)悟悠悠繞寺的瑞云，似是訴說著佛菩薩的大德善緣；不絕如縷的香云，預(yù)示著未來的幸福與吉祥。身居寺院，祥瑞滿身。站在心之峰頂，寵辱皆忘，萬物皆在腳下。
      千年銀杏古樹
       如今，當(dāng)年的銀杏樹已參天，成為文殊寺內(nèi)最美的景致。一夜秋雨過后謝落滿地金黃，置身于被金黃包裹著的文殊古剎之中，讓人仿佛夢回大唐。
       這些古銀杏樹之中的五棵造型獨(dú)特，被李世民加封為“銀杏之王”。它們前三后二排列，人稱夫妻樹，低者為雌，樹圍5米，高35米；粗者為雄，樹圍6.9米，高43米。銀杏樹虬枝盤錯(cuò)，樹干如擎天力士，冠幅形似巨傘，終日為寺院庇蔭。
       魯班與文殊寺銀杏樹
       土木工匠們的祖師爺魯班與文殊寺的銀杏樹也有淵源。 
       魯班是春秋末年“魯之巧匠”，被百工匠人尊為鼻祖。相傳，建中岳廟時(shí)，國君要求要用文殊寺的銀杏樹做個(gè)大匾額，百姓不忍伐樹，就把這事兒告訴了墨翟(墨子)，墨翟把百姓的苦惱轉(zhuǎn)告了魯班。魯班來到這兒，繞樹轉(zhuǎn)了三天，終于想出個(gè)兩全其美的辦法。在一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，他亮出絕技，在銀杏樹正中豎著鋸下一塊“中心板”，樹卻安然無恙，千年依舊。如今，樹干內(nèi)樹皮上的鋸茬兒清晰可見，神功所至，千載留跡。